Перейти к содержанию

Лидеры


Популярный контент

Показан контент с высокой репутацией за 20.11.2018 во всех областях

  1. 3 балла
    Проверил рабочесть моих раздач на рутрекере и яндекс хранилище – всё прекрасно работает и легко качается. Но криворукость людей безгранична и я залил файлы ещё на одно хранилище – вот ссылки https://mega.nz/#!3YozTLoa!x5zING2lMMw4ZIoY9YkMHgNEwrp679IxHUp6Ppdq8To Русские книги (Russian books) https://mega.nz/#!OJQG3AqB!Zctb0GuetLdtNTDhUx_PgGVD4fS0ozp8iz0jUQT08ts Английские книги (English books)
  2. 2 балла
    Таких программ нет в природе, и не будет никогда, только опытный астролог может что-то здесь сказать. Любая программа "дура", поэтому абсолютно всё, что она выдаёт нужно перепроверять. С камнями совсем шутить нельзя, точно так же как и с травами, но с травами нужно к врачу обращаться.
  3. 2 балла
    Друзья ведические астрологи. Для вас готов Ведический Астрологический календарь на 2019 год. На календаре отмечены траектории 8 планет (Солнце, Юпитер, Венера, Меркурий,Марс, Сатурн, Раху и Кету). А также указаны переход планет в новый знак, сожжения планет, планетарные войны и солнечные и лунные затмения. На все события проставлены даты. Вам не придется каждый раз открывать астрологическую программу, чтобы найти ближайшее планетарное событие. Достаточно посмотреть на календарь, на котором все отмечено. Формат календаря — А3. Удобно повесить на стену или положить на рабочий стол под прозрачный коврик. Стоимость календаря — 999 рублей с учетом пересылки по РФ, Чтобы заказать Ведический Астрологический Календарь напишите мне на почту: ol-chik@bk.ru
  4. 2 балла
    Прежде чем начать давать консультации, было бы хорошо знать или понять безопасно ли астрологу давать консультации другим людям? Многие могут изучать Джйотиш и дойти до вершин, но далеко не каждый может безопасно консультировать...
  5. 2 балла
    Автор Зоран Радосавлевич Что важно понимать о Господе Джаганнатхе. В будущем мы, как SJC проведём семинар о Гуру, где будем рассказывать о роли Гуру (Господь Джаганнатх) в каждой бхаве, и как использовать определённые мантры (уткилана), чтобы разблокировать Гуру и позволить ему осчастливить нас и быть сильным в карте. Не имеет значения, где он расположен. Вы могли увидеть, что 9-я бхава показывает Гуру. Девятый дом управляет Господь Джаганнатха, Вишва, Вселенная, Бог, который управляет этой самсарой и даёт нам опыт нашей кармы, чтобы научить. Бог – всегда учитель, и верим мы в него или нет, не имеет значения. Даже обычные люди могут сказать, что не верят в Бога. Однако, они верят в Жизнь. Каждый верит в жизнь и в жизненный опыт. Жизнь известна как Вишва, слово, которое снова используется в отношении Бога. Как мы в жизни учимся, через опыт? Чтобы вы могли это понять, я приводу выдержку из моей новой книги на английском «Brush Up On The Vedic Astrology Basics. Volume 1». ПОНИМАНИЕ, ИНТЕЛЛЕКТ Пятый дом покажет нашу силу суждения и различения. Это усвоенное знание. Девятая бхава показывает мир, Вишву, Гуру. Эта бхава учит нас и даёт советы. Даже у обычных людей есть жизненный опыт, и они могут учиться или расти в любой сфере жизни. У каждого из нас есть различные виды гуру, или сопровождающих, кто обучает нас различным жизненным путям. Все эти учения можно увидеть по 9-й бхаве. Как факт, жизнь учит нас, давая различный опыт и возможности учиться. Мне нравится спрашивать у людей: «Вы верите в Бога?», и многие говорят «нет». Но если спросить их, верят ли они в жизнь и в жизненный опыт, они ответят «да». Жизнь и Вселенная в нашем определении известны как Вишва, а Вишва – это один из показателей 9-го дома, принадлежащего Богу. Следовательно, многие верят в Бога, им только не нравится принимать формы, о которых говорят в различных религиях и философских школах. Из этого следует, что у каждого из нас есть определённый жизненный опыт, который учит нас как себя вести и организовывать нашу жизнь. Это называется процессом обучения. К примеру, если я учусь тому, что должен изменить мои недостатки, чтобы улучшить отношения, то эта информация исходит из 9-го дома. Некоторые учатся быстро, а некоторые не учатся вообще и не улучшают качество своих взаимоотношений. Такая способность к обучению и перевариванию информации, полученной из окружающей среды, приходит через 5й дом. Из этого следует, что 5-й дом в этой связи указывает на интеллект, так как из-за нашего интеллекта, умения схватывать и способности различения мы обучаемся в определённом темпе. Это та способность, которая отличает нас от других, а те, кто быстро учится, кто быстро прогрессирует, становятся более известными в своих областях, а также занимают более могущественное положение в своей области, которая часто показана мощным и превосходным пятым домом. Если 9-я бхава указывает на учителя, то 5-я бхава – это ученик. Есть студенты поумнее, которые становятся любимчиками учителей, они в большей степени будут наделены обязанностями. 5-й дом показывает то, насколько мы умны, и что отличает нас от других людей в способности к обучению и пониманию. Пятая бхава известная как бхавишья, или бхава будущего. Я объясню на что похожа такая способность в повседневной жизни. Скажем, вы планируете пойти на рынок. По пути вы можете остановиться и оплатить счета, затем, если вы хорошо спланировали свой маршрут, можете зайти в банк и снять немного денег, а также сделать ещё что-нибудь, что нужно сделать. Если у вас хороший пятый дом, вы выберете наилучший и наиболее удобный маршрут, и сделаете всё в кратчайшие сроки. Это возможно, потому что вы принимает в расчёт все возможности, такие как обычные пробки, прошлый опыт с банковскими сотрудниками, обычные препятствия на пути, часть дня (час пик или нет), потратите определённое количество времени на планирование и использовать так много всего, что вы уже узнали до сих пор. Чтобы быть способными к этому, вам также нужно определённый объём крепкой памяти, которой также управляет 5-й дом. Так, сильный 5-й дом даёт превосходную способность к планированию и исполнению, поскольку вы хорошо усваиваете опыт прошлых событий и извлекаете из него выгоду и учитесь. Это называется способностью к предчувствию и предсказанию, которая ведёт к успешной, лёгкой и более эффективной жизни. С другой стороны, люди с плохим 5-м домом пойдут по магазинам без всякого плана. Они неправильно оценят нужное им время и будут неспособны принять во внимание время, нужное для незапланированных обстоятельств. Они также могут выбрать плохой маршрут и потерять время на том, чтобы вернуться в банк, или же просто могут забыть о главном (5-й дом управляет памятью). Так, им может понадобиться вдвое больше времени, чтобы выполнить ту же задачу, и они выполнят её менее эффективно. Они просто плохо усвоили прошлый опыт в подобных обстоятельствах, и их способность к предчувствию и предсказанию весьма слаба. По этой причине большинство консультантов или учителей имеют сильный пятый дом, поскольку они могут давать советы другим по вопросам как улучшить их интеллект и способность к предугадыванию, делая их более счастливыми, делать больше успехов и проживать свою жизнь более эффективно. Человек со слабым 5-м домом просто скажет: «Я думал, этого не произойдёт!». Даже хотя все обстоятельства будут указывать на какое-то событие, они никогда не подумают, что так произойдёт. Слышали ли вы когда-нибудь такое заявление от тех, кого знаете? Я знаю многих, кто всегда так говорит и ничего с этим не делает, постоянно повторяя те же ошибки. Это свидетельствует о поражении 5-го дома. Это признак ошибочных суждений, неправильной логики и слабой переработке прошлого опыта. Человек с сильным 5-м домом скажет: «Я подозревал, что так произойдёт, потому что так происходило уже много раз до этого при тех же обстоятельствах». Это признак надлежащего суждения и хорошей логики, а также хорошего усвоения прошлого опыта. В первом случае при слабом положении 5-го дома человек будет страдать от повторения тех же паттернов ошибок и проблем. Тогда как сильное положение 5-го дома будет даст способность избежать повторения тех же ошибок благодаря хорошему усвоению прошлого опыта и интеллекту. Из этого следует, что 5-й дом – это действительно интеллект, интеллект, который имеет дело со способностью к суждению и надлежащему обучению чему-либо, равно как и усвоению любых прошлых уроков или опыта, а также вынесению суждений. Лагна – это интеллект, связанный с нашим IQ (коэффициентом интеллекта), врождёнными способностями и талантами или способностями. Лагна показывает интеллект, с которым мы родились, а пятый дом, будучи домом бхавишьи, показывает интеллект, который можно развить в процессе непрерывного жизненного опыта или обучения. Если эта бхава поражена, человек ничему не учится и родолжает повторять ошибки в одинаковых или похожих ситуациях. Не имеет значения, как много ситуаций или людей в жизни учат вас и пытаются вам помочь, с поражённой 5-й бхавой человек неспособен понять послание и «должен продолжать биться головой о стену». Поэтому, имея плохую планету или планету в ниче в 5-й бхаве, она сохраняет низкую психическую ориентированность мозга, и человек обладает интеллектом «осла», неспособного к переменам, мышлению и планированию будущего, основанных на усвоенном прошедшем опыте. Классические книги по джйотишу часто утверждают, что нича-граха в тринах (5-я и 9-я бхавы) действует как проклятие. Единственное, что может помочь, это непоражённый Гуру, являющийся каракой 5-й бхавы и каракой для интеллекта, мудрости и надлежащих суждений. Хорошо расположенный управитель лагны, обозначающий паку, или практический интеллект обучение, также очень помогает. Такая способность 5-го дома к перевариванию информации также видна в физическом аспекте 5-го дома, управляющего печенью. Печень играет ту же роль в физическом теле. Она должна очистить кровь и организм от токсинов и переработать все негативные эмоции, не дав телу умереть. Таким же образом, дхи (интеллект) играет ту же роль в 5-м доме, перерабатывая весь негативный ментальный опыт и делая человека мудрым и умным. Все ментальные впечатления исходят из 4-го дома просвещения и самосознания. Следовательно, весьма естественно, что 5-й дом следует за 4-м, действуя как фильтр такого опыта. С другой стороны, сильная и хорошо расположенная, экзальтированная или находящаяся в собственном знаке планета даёт хорошие умственные способности, понимание и обучаемость. Автор Зоран Радосавлевич Перевод Сергей Сунгуров
  6. 1 балл
    ещё по Раси там ГуруМангалаЙога одновременно и МатиБхраманаЙога(Г=лагна,М=7) последняя указывает на человека нервного,беспокойного,по подключениям безумного,невменяемого ...настоящих буйных мало...Такая же "штука" и у нашей Юлии Т-ко имеется у АГЛ усугубление эффектов от связи с Осью(+см.Луну в Д-9) формируется ригидность и,связанная с ней,агрессивность поведения человек становится идеологическим ма(нь)яком ...кипит наш разум возмущённый и в смертный бой вести готов... ну и ,соответственно,убивать во Славу Идеи Славная Юлия даже об атомных бомбёжках говорила.Их всех несёт,заносит.Политики,ёлы-палы.Очень любят родную землю. Вращают колесо Судьбы.
  7. 1 балл
    Ув. @rufina если есть возможность выбрать день, то подберите тот, что хотя бы не выпадает на санкранти. Что касается выбора лагны, то здесь нужно быть железобетонно уверенными, какие лагны у ребёнка вообще могут быть (по карте родителей), и выбирать уже из них. Но здесь есть опасность элементарно заиграться в Бога 😞
  8. 1 балл
    Ну да, в классике об этом конечно ничего сказано не будет 🙂 Но и в целом ни в книге Ernst Wilhelm "Classical Muhurta", ни K.K. Joshi "Muhurta Traditional and Modern", которая написана под руководством К.Н. Рао, ни в каких-то интернет источниках о билетах ничего не припомню ...
  9. 1 балл
    Вашем случае есть несколько факторов, мешающих забеременеть. К примеру, в ваших гороскопах не очень хорошо расположены арудхи 3го и 9-го домов от Солнца и от лагны. Также у вас с мужем не очень хорошая совместимость для детей. Кроме того, если ваши Навамши верные, то в обеих картах карака для детей Юпитер плохо расположен, что только подтверждает ситуацию. Карака материнства Луна в Вашей саптамше также плохо расположена, а в карте мужа в падении... Есть и другие показатели. Сантана-Гопала мантра, пост в экадаши и остальное очень хорошо, но вам с мужем нужны более конкретные средства. Напишите мне, я подскажу, что можно сделать.
  10. 1 балл
    Смотрите третий дом, хозяина третьего, планеты в третьем и планеты аспектирующие их. Любая планета может отвечать за рукоделие или навыки (не только Марс или Меркурий, любая!), если связана с этими домами, но есть также ещё много разных показателей, которые могут помочь глубже разобраться в этом вопросе.
  11. 1 балл
    Этого не может быть. Если показатели натальной карты не совпадают с тем, что происходит, значит либо карта неверна (Раши, Навамша), либо астролог чего-то не увидел или не учёл. Я бы порекомендовал не к ясновидящим идти, а искренне помолиться о том, чтобы Бог привёл к джйотишу, который развеет Ваши сомнения. С наилучшими пожеланиями.
  12. 1 балл
    Оплачен форум на 6 месяцев: Поступило 1000р. от Юлии Салтыковой! Спасибо БОЛЬШОЕ!
  13. 1 балл
    А врач, будучи таким, может лечить людей? Ответ, конечно. То, что он не умеет общаться, еще не означает, что он не умеет читать небо. И даже больше. Это мы привыкли к растиражированному образу Гуру - милостивому и добренькому. Настоящие Гуру жестки и даже жестоки. Потрму что после десятитысячного вопроса "почему я ему - все, а он меня не любит" хочется взять очередную такую страдалицу и ударить хорошенько лбом об стену. Потому что их не то что консультации, их и жизнь ничему не учит. А все туда же.
  14. 1 балл
    На будущее, для благодарностей на форуме предусмотрена отдельная кнопка. В правой нижней части сообщения, там где сердечко "I like it". И форум чище и репутация пользователя видна сразу.
  15. 1 балл
    Давно собирал книги по Джйотишу, здесь ссылка на мою коллекцию книг https://yadi.sk/d/6xup0wAIsC6AQ подобная раздача существует также на рутрекере (которую я года 3 назад создавал) но тут чуть больше, надеюсь кому-то будет актуально Список книг: На Английском A.K. Upaghyay - Bharatiya Jyotish Sastra - 1969\ Anthony Writer - Notes on Predictive Nirayana System\ Bangalore Venkata Raman - How to Judje a Horoscope - 1992\ Bangalore Venkata Raman - Prasna Marga - 1991\ David Pingree - Vrddhayavanajataka David - 1976\ Girish Chand Sharma - Brihat Parashara Hora Shastra - 1999 .djv\ H.R. Seshadri Iyer - New Techniques of Prediction\ K. Subramaniam - Astro Secrets & Krishnamurti Padhdhati - 1995.pdf\ K.P. Krishman's - Astrology for Beginners Encyclopedia of Astrology\ M.P. Shanmugham - Astro Secrets and Krishnamurthy Paddhati\ Manubhai Shah - A book of Astrological Correct Prediction - 1966\ Meena - Nadi jyothisha or The stellar system of astrology - 1939\ N. Chidambaram Iyer - The Brihat Samhita Of Varaha Mihira\ P.S. Sastri - Text Book Of Scientific Hindu Astrology\ P.V.R. Narasimha Rao - Lessons On Vedic Astrology - 2005\ R. Santhanam - Brihat Parashara Hora Shastra\ R. Santhanam - Deva Keralam (Chandra Kala Nadi) - 1992\ Shankar Balakrishna Dikshit - Bharatiya Jyotish Sastra\ V. Subramanya Sastri - Jataka Parijata\ Varāhamihira - Brihat Samhita.pdf\ A.L. Bhagwat - How is Today For You.pdf Abu Ali Khayat - The Judgments of Nativities - 1988.pdf Akhila Kumar - Predicting Through Jaiminis Sthira Dasha - 2004.pdf B. Subramanya - The - Astrological Self Instructor.pdf B. Suryanarain Row - Sarvarthchintamani - 1899.pdf B. Suryanarayan Rao - The Astrological Mirror - 1983.pdf B.G. Rao - Your destiny in thumb - 2007.pdf Bangalore Venkata Raman - 300 Important Combinations - 1994.djvu Bangalore Venkata Raman - A Manual of Hindu Astrology - 1992.djvu Bangalore Venkata Raman - Astrological Magazine - 1953.pdf Bangalore Venkata Raman - Astrology in Predicting Weather and Earthquakes - 2003.pdf Bangalore Venkata Raman - Bhava and Graha Balas - 1996.djvu Bangalore Venkata Raman - Hindu Predictive Astrology.pdf Bangalore Venkata Raman - Muhurta or Electional Astrology - 1979.pdf Bangalore Venkata Raman - Notable Horoscopes - 1991.pdf Bangalore Venkata Raman - Planetary Influences on Human Affairs - 1992.doc Bangalore Venkata Raman - Prasna Tantra - 1994.djvu Bangalore Venkata Raman - Studies In Jaimini Astrology.pdf Bangalore Venkata Raman - Varshaphala.pdf Bepin & Madhuri Behari - Esoteric Astrology - 2005.pdf Bepin Behari - Fundementals of Vedic Astrology - 2003.pdf Bepin Behari - Revelations of Zodiacal Signs and Lunar Mansions A Sequel to Myths and Symbols of Vedic Astrology - 2002.pdf Bepin Behari - Solve Your Problems Astrologically - 2000.pdf Bh. Satyanarayana Rao - The Nadi Rectification, with Tables - 1959.pdf Bhartiya Jnanapith - Bharatiya Jyotish.pdf Braha James - How to be a Great Astrologer - 1992.pdf Butaney T.G. - Forecasting Prices - 1958.pdf C. Venkatarava Rao - Astrology and its connection with Vedanta - 1899.pdf Chandulal S. Patel - Nadi Astrology - 2002.pdf Chandulal S. Patel - Navamsa in Astrology - 2001.pdf Chandulal S. Patel - Predicting Through Navamsa & Nadi Astrology - 1999.pdf Chandulal S. Patel & C.A. Subramania Aiyar - Ashtakavarga - 2001.pdf Col. A.K. Gour - Astrology of Professions - 2004.pdf Col. A.K. Gour - The Drekkana - 2008.pdf Col. A.K. Gour - Transit The Celestial Delivery Boy - 2008.pdf Col. A.K. Gour Dr. Uday Kant Misra - Intro to Astrology.pdf Cyrus D. F Abayakoon - Rahu Pimma Yama Kalaya - 1957.pdf D.M. Harness, Ph.D. - The Nakshatras The Lunar Mansions of Vedic Astrology.pdf D.P. Saxena - A Study of Saturn Friend Guide.pdf D.P. Saxena - Tajik Neelkanthi - 2001.pdf Dinesh S. Mathur - How to Time Events - 2009.pdf Dinesh S. Mathur - Predictive Astrology.pdf Dr. David Frawley - Ayurvedic Astrology - 2007.pdf Dr. N. Srinivasan Shastry - Rahu & Kethu in Bhrigu Astrology.pdf Dr. V.G. Rele - Directional Astrology of the Hindus as Propounded in Vimshottari Dasa - 1935.pdf G. Thibaut M.S. Dvidedi - The Panchasiddhantika The Astronomical Work Varaha Mihira - 1889.pdf G.S Kapoor - Brighu Sutram.pdf G.S Kapoor - Learn astrology the easy way.pdf G.S. Agarwal - Practical Vedic Astrology - 1998.pdf Ganga Prasad - Commercial Ever Ready Numerology.pdf Gaurav Agrawal - Astrology in a Nutshell A Book of Vedic Astrology.epub Gayatri Devi Vasudev - Astrology and the Hoax of Scientific Tem - 1998.pdf Gayatri Devi Vasudev - Practical Horary Astrology.pdf Gayatri Devi Vasudev - The Art of Matching Charts - 2002.pdf Girish Chand Sharma - Bhava Kutuhalam - 1996.pdf Girish Chand Sharma - Muhurta Chintamani - 2003.pdf Gopesh Kumar & Ashutosh Ojha - Astrological Secrets Of Friendship, Love And Marriage - 2004.pdf Grace Inglis - Hindu Dasa System - 2002.pdf H.K. Thite - Hora Makarand - 2000.pdf Howard Beckman - An Introduction to Vedic Astrology.pdf Iranganti Rangacharya - A Manual of Jaimini Astrology - 2009.pdf Iranganti Rangacharya - Bhuvana Deepika.pdf Iranganti Rangacharya - Jaimini Sutramritam - 1995.pdf J.N. Bhasin - Astro Sutras - 1996.pdf J.N. Bhasin - Dictionary of Astrology - 1988.pdf J.N. Bhasin - Hora Shatak - 2008.pdf J.N. Bhasin - Sapta Rishi Nadi - 1999.pdf J.N. Bhasin - Sarvarth Chintamani - 2002.pdf James T. Braha - Astro-Logos Revelations of a Hindu Astrologer - 1996.pdf Jyotis Shiromani L.R. Chawdhri - Saturn a friend or foe - 2000.pdf K. Jaya Sekhar - The Best Bet - 2002.pdf K. N. Rao - Karma and Rebirth in Hindu Astrology.pdf K. Subramaniam - Medical Astrology for All.pdf K. Subramaniam - Progeny & Romance.pdf K. Subramaniam - Transit (Gocharapala Nirnayam).pdf K.B. Gopal Krishnan - Practical Application of Nadi Techniques - 2008.pdf K.K. Joshi - Muhurta Traditional and Modern - 2003.pdf K.N. Rao - Astrology and Timing of Marriage.pdf K.N. Rao - Astrology and Timing of Marriage - 2008.pdf K.N. Rao - Enigmas in Astrology - 2007.pdf K.N. Rao - Finer Techniques of Astrological Predictions.pdf K.N. Rao - Learn Successful Predictive Techniques of Hindu Astrology - 2007.pdf K.N. Rao - Pataki Risht Chakra - 2004.pdf K.N. Rao - Predicting through Karakamsha and Jaimin - 1997.pdf K.N. Rao - Techniques of Astrological Predictions - 2005.pdf K.N. Rao - Tried techniques of Predictions & some Memoirs of an Astrologer - 2009.pdf K.N. Rao - Yogis, Destiny and the Wheel of Time.pdf K.N. Saraswathy - Jataka Dwadasa Bhava Phala. vol 1 .pdf K.N. Saraswathy - Your Star - 1985.pdf K.S. Charak - A Textbook of Varshaphala Vedic Technique of the Tajika Or Annual Horoscopy - 1996.pdf K.S. Krishnamurti - Transit (Gocharapala Nirnayam) - 1971.pdf Karanam L. Ramakumar & Vemuri V. Ramakrishna - Jataka Navaneetam - 2008.pdf Krishna Kumar - Secret of Vargas - 2002.pdf L.R. Chawdhri - Conjunction of Planets - 1989.pdf L.R. Chawdhri - Prashna Deepica - 2003.pdf L.R. Chawdhri - Saturn a friend or foe - 2000.pdf L.R. Chawdhri - Secrets of Occult Sciences - 1990.pdf Lalita Gupta - Muhurta Prakarana.pdf M. Ramakrishna Bhat - Fundamentals of Astrology - 1996.pdf M.N. Kedar - Delineation and Dynamic Configuration of A Birth Chart for Accurate Predictions Trough Divisional Charts and Yogas.pdf M.S. Mehta - Analysing Horoscope Through Modern Techniques - 2007.pdf M.S. Mehta - Annual Horoscope - 2007.pdf M.S. Mehta - Ashtakavargha - 2002.doc M.S. Mehta A. Radhika - Time Tested Techniques Of Mundane Astrology - 2009.pdf Mahamahopadhyaya Iranganti Rangacharya - A Manual of Jaimini Astrology - 2007.pdf Manik Chand Jain - Astrology in Marriage Counselling - 2002.pdf Manik Chand Jain - Rahu & Ketu in Predictive Astrology.pdf Mohan Koparkar - Lunar Nodes.pdf Mridula Trivedi - Foretelling Widowhood.pdf Mridula Trivedi & T.P. Trivedi - Natal Planets and fatal Diseases.pdf N.E. Muthuswami - A Course in Indian Astrology.pdf N.L. Patel - Planetary influence on markets by Mars.pdf N.N. Krishna Rau - Secrets of Kerala Astrology.pdf N.P. Subramania Iyer - Kalaprakasika.pdf N.S. Shastry - Rahu & Ketu in Brighu Astrology.pdf Nalini Kanta - How to Read Your Horoscope.pdf Naval Singh - Planets and Education - 2008.pdf P.K. Vasudev - Vedic astrology in money matters - 2003.pdf P.S. Sastri - Rectification of Birth Time.pdf P.S. Sastri - Secrets of Ashtakavarga.pdf P.V. Vartak - The Scientific Dating of the Mahabharat - 1989.pdf P.V. Vartak - The Scientific Dating Ramayana and the V - 1999.pdf P.V.R. Narasimha Rao - Vedic Astrology, An Integrated Approach - 2004.pdf P.V.R. Rayudu - How to Match Horoscopes for Marriage - 2004.pdf P.V.R. Rayudu - How to Read A Horoscope.pdf Pandit J.S. Venkatachala Sastry - Astro-Commercial guide.pdf Pandit Roop Chand Joshi- Lal Kitab.pdf Panditabhushana V. Subrahmanya Sastri B.A. - Mahadeva's Jataka tatva, with an English translation - 1941.pdf Panditabhushana V. Subrahmanya Sastri B.A. - Phaladeepika - 1950.pdf Panditabhushana V. Subrahmanya Sastri B.A. - Shatpanchasika - 1978.pdf Panditabhushana V. Subrahmanya Sastri B.A. - Uttarakalamritam - 1939.pdf Prash Trivedi - Rahu Ketu Experience (Everything You wanted to Know about Rahu Ketu) - 2002.pdf Prash Trivedi - The Book of Nakshatras A Comprehensive Treatise on the 27 Constellations.pdf Prash Trivedi - The Key of Life Astrology of the Lunar Nodes (The Rahu-Ketu Experience) - 2003.pdf Prof. T.S. Kuppanna Sastry Edited By K.V. Sarma - Vedanga Jyotisa of Lagadha - 1985.pdf R. Bhatt - Naksatra Cintamani.pdf R. Santhanam - Doctrines of Shuka Nadi - 1996.pdf R. Santhanam - Essentials of Predictive Hindu Astrology - 2003.pdf R. Santhanam - Jyotisharnava Navanitam.pdf R. Santhanam - Sambhu Hora Prakasa - 1994.pdf R.G. Rao - Essence Of Nadi Astrology - 2007.pdf Raghuraman - Vedic Nadi Astrology and Career - 1999.pdf Raj Kumar - Vargas a Vedic Approach - 2008.pdf Rajbir Singh - Adoption - 2009.pdf Rajbir Singh - The First Born Child.pdf Rama R. Rao - Essentials of Hindu Astrology - 1994.pdf Rama R. Rao - Jyoutisha-Siddhanta-Sara - 1994.pdf Richard Fish - The Art and Science of Vedic Astrology - 2012.pdf Richard Shaw Brown - Ancient Astrological Gemstones & Talismans - 2005.pdf Robert A. Koh. - Spiritual Dimension of Vedic Astrology.pdf Robert E. Svoboda Hart Defouw - Light on Relationships The Synastry of Indian Astrology - 2000.pdf Rohiniranjan - Crystal Pages Jyotish Primer - 1980.pdf Rohiniranjan - Jyotish Primer - 1980.pdf S. Kannan - Swara Chintamani - 1967.pdf S. Narasimha Rao - Basics of Panchanga - 2005.pdf S. Ravi - Secrts of Nadi Astrology.pdf S.K. Kelkar - Art of Prediction - 1983.pdf S.S. Sareen - Chamatkar Chintamani Of Bhatt Narayana - 2002.pdf S.S. Sareen - Jataka Alankara - 2003.pdf S.S. Sareen - Jataka Desh Marga - 1992.pdf S.S. Sareen - Prasanagnana - 1996.pdf Sachin Malhotra - Predict through Jaimini's Navamsha Dasha - 2009.pdf Sanjay Rath - Crux of vedic astrology - 1998.pdf Sanjay Rath - Jaimini Upadesha Sutras - 1997.doc Sanjay Rath - Narayana Dasa - 2004.pdf Sanjay Rath - Varga Cakra - 2002.pdf Sanjay Rath - Vedic Remedies in Astrology.pdf Sanjay Rath - Vimsottari & Udu Dasas - 2005.pdf Sarajit Poddar - Jyotish and Progeny - 2003.pdf Satyanarayana Naik - Celestial Matrix in Nadi Astrology.pdf Satyanarayana Naik - Roots of Naadi Astrology - A Comprehensive Study.pdf Seetha Subramaniam - Seven Aspects of Life or Saptavarga Phala.pdf Shalini Dhasmana - Pataki Risht Chakra - 2004.pdf Shanker Adawal - Encyclopedia of Vedic Astrology, Yogas.pdf Shanker Adawal - Encyclopedia Of Vedic Astrology, Your Profession Ups And Downs.pdf Shanker Adawal - Know About Jupiter and Saturn.pdf Shanker Adawal - Know About Mars and Mercury.pdf Shanker Adawal - Know about Predictive Techniques.pdf Shanker Adawal - Know about Rahu, Ketu and Brighu System.pdf Shanker Adawal - Medical Astrology.pdf Shanker Adawal - Tajik, Shastra and Annual Horoscopy.pdf Sreenath O.G. - Indian Astrology (A collection of astrological articles).pdf Subbaraya Sharma - The Greatness of Sri Gayathri, Jyotisha Sasthra - 1993.pdf Suhas Dongre - Your Health Your Stras.pdf Sumeet Chugh - Determinating Profession and Ups & Downs in Career - 1997.pdf Sumeet Chugh - Yogini and Kalchakra Dasa - 1999.pdf T.M. Rao - Bhrigu Samhita - 2008.pdf Usha & Shashi - Brihat Jataka of Varahamihira.pdf V. Raghuraman - Vedic Nadi Astrology and Career - 1999.pdf V. Subrahmanya Sastri - Shatpanchasika - 1978.pdf V. Subrahmanya Sastri - Sripatipaddhati - 1937.pdf V.G. Rele - Directional astrology of the Hindus as propounded in vimshottari dasa - 1935.pdf V.K. Choudhri - Impact of Ascending Signs.pdf V.K. Choudhry - How to Study Divisional Charts - 2003.pdf V.K. Choudhry K. Rajesh - How to Analyse Married Life - 2002.pdf V.K. Subramanian - Astro Secrets and Krishnamurti Padhdhati.pdf V.P. Goel - Predict effectively throught Yogini Dash - 2006.pdf V.P. Goel - Predicting Through Shasti Hayani Dasha An Original and Fundamental Research - 2004.pdf V.P. Goel - Shasti Hayani Dasha - 2004.pdf V.P. Goel - Shodashottary Dasha - 2004.pdf V.P. Goel - Unravelling Puzzle of Longevity - 2008.pdf V.P. Jain - Astronomy Relevant to Astrology.pdf Vic DiCara - 27 Stars, 27 Gods - The Astrological Mythology of Ancient India.pdf Visti Larsen - Jyotish Fundamentals - 2004.pdf Walter Eugene Clark - The Aryabhatiya of Arybhata - 1980.pdf William Levacy - Beneath a Vedic Sky - 1998.pdf Y.K. Bansal - Mathematical Astrogy.pdf М.K. Agarwal - Mystics of Sarvato Bhadra Chakra and Astrological Predictions.pdf На Русском Дхундхирадж - Джатака-Бхаранам. Энциклопедия Ведической астрологии. - 2006\ Кузнецов - Брихат Парашара Хора Шастра - 2006\ Санджай Ратх - Упадеша Сутры. Махариши Джаймини\ Чавдхри Л.P - Полный учебный курс по Астрохиромантии - 2002\ Акхила Кумар - Стхира Даша.djvu Бангалор Венката Раман - Мухурта.doc Бехари Б. - Мифы и символы ведической астрологии - 2008.pdf Блект Р. - Как договориться со Вселенной, или О влиянии планет на судьбу и здоровье человека. - 2012.pdf Варахамихира - Брихат-джатака Фундамент индийской астрологии - 2006.pdf Давид Фроули - Астрология провидцев - 2001.pdf Давид Фроули - Астрология провидцев - 2003.pdf Давид Фроули - Аюрведическая астрология - 2012.doc Джеймс Браха - Древняя индийская астрология для современных астрологов - 2001.pdf Джеймс Браха - Древняя индийская астрология для современных астрологов - 2001 v2.djvu Дипак Бисария - Брак в современном обществе - 2008.pdf Индубала деви даси - Астрология вселенских мудрецов - 1999.doc Индубала деви даси - Ведическая астрология - 2002.doc Индубала деви даси - Ведическая астрология супружества - 2002.doc Индубала деви даси - Джйотиш или ведическая астрология - 2010.pdf Индубала деви даси - Дома и планеты в ведической астрологии - 2003.doc К.К. Джоши - Кота Чакра и Сангатта Чакра- астрологические техники изучения кризисных ситуаций - 2006.pdf К.Н. Рао - Астрология и вера - 2008.pdf К.Н. Рао - Введение в ведическую астрологию.doc К.Н. Рао - Взлеты и падения в карьере Астрологические техники,использующие транзиты Сатурна и Юпитера - 2005.pdf К.Н. Рао - Изучаем индийскую астрологию с легкостью - 2003.pdf К.Н. Рао - Карма и перевоплощение в индийской астрологии - 2008.pdf К.Н. Рао - Мировая Астрология.djvu К.Н. Рао - Планеты и Дети - 2004.pdf К.Н. Рао - Предсказание событий по Вимшоттари даша - 2004.pdf К.Н. Рао - Предсказание событий с помощью Чара Даша Джаймини - 2006.pdf К.Н. Рао - Саде-сати взвешенный подход - 2007.pdf К.Н. Рао - Уроки мастера - 2008.pdf К.Н. Рао - Уроки мастера - 2010.pdf К.Н. Рао - Чара Даша Джймини - 2006.pdf Кришан Кумар - Медицинская астрология - 2010.pdf Кришнамачарья Э. - Ведическая астрология. Вводный курс( Восточный мистицизм) - 2010.pdf Кришнамачарья Э. - Две жизни.Начало. - 2009.pdf Кришнамачарья Э. - Мудрость небес - 2008.pdf Ливэси В. - Вечная мудрость Индии.Ведическая астрология. - 2009.pdf М.С. Мехта - Аштакаварга. Понятие и применение - 2002 .doc М.С. Мехта - Планеты и путешествия - 2002.pdf Навал Сингх - Планеты и образование - 2011.pdf Парвати Кумар - Сатурн - путь к систематическому росту - 2012.pdf Прем Кумар Шарма - Сатурн. Божество Приносящее Очищение.pdf Роберт Свобода - Величие Сатурна - 2003.doc Роберт Свобода - Джйотиш. Введение в индийскую астрологию - 2005.pdf Рузов В. - Тайны, о которых не знал никто. - 2010.pdf Руп Лал - Алая книга. «Лал Китаб». - 2007.pdf Санджай Ратх - Статьи и лекции по Джйотишу - 2008.pdf Санджай Ратх - Трудность ведической астрологии определение времени событий - 2009.doc Сарла Прасад, Шри Рама Мишра, Шалини Дхасмана, Драупади Рай - Одинокие женщины. Астрологический подход - 2010.pdf Сарла Прасад, Шри Рама Мишра, Шалини Дхасмана, Драупади Рай - Поздние замужества девушек - 2009.pdf Севастьянов А. - Всесильный индийский гороскоп на 7 лет для всех знаков зодиака.(Всесильный гороскоп) - 2006.pdf Станиславский С. Телицын А. - Индийская предсказательная астрология - 1997.pdf Станиславский С., Телицын А. - Индийская предсказательная астрология.- 1997 .pdf Субраманиан В. К. - Предсказательная Астрология и Хиромантия - 2006.pdf Том Хопке - Ведическая астрология - 1992.pdf Торсунов О. - Веды об астрологической совместимости супругов.(Ведическая концепция счастливой жизни). - 2011.pdf Фроули Д. – Аюрведа,йога и астрология.Беседы с Дэвидом Фроули.(Ведическая медицина). – 2008.pdf Харт Дефау и Роберт Свобода – Джиотиш. Введение в индийскую астрологию - 2005.doc Шив Радж Шарма - Тайны Раху В гороскопе - 2008.pdf Шри Нилаканта - Прашна-тантра. Хорарная астрология - 2003.djvu
  16. 1 балл
    Несколько неправильное, на мой взгляд, понимание арудха лагны. Арудха лагна указывает непосредственно восприятие от человека в целом. Во-первых, разрушить арудха лагну нельзя, т.к. какое-то мнение о вас будут составлять при любой встрече. И вообще, это довольно опасно - разрушать и манипулировать любыми лагнами в карте. Ибо делаете это вы не по высокодуховным причинам, а развлечения ради. Вот хочется вам казаться более мудрым. Я даже и не понимаю зачем - быть мудрым, это еще куда ни шло, хотя это не состояние, это отношение к жизни, а казаться - Бога ради, зачем? Ответ только один - потешить свое Эго, свое самолюбие. Что приведет к укреплению кармы. В следующей жизни человеку, желающему "напустить" туману на свой образ в глазах других, Кету станет в арудха лагну, и будут они всю жизнь маяться из-за того, что люди их воспринимают не такими, какие они есть на самом деле. Далее. Ну, разрушили вы АЛ. Это вы не у себя свой образ в голове разрушили. Там продолжает оставаться Эго, у которого свои представления о самом себе, и которое показано Лагной и Раси картой. И даже и укрепили, судя по вашей гордости за то, что вас воспринимают теперь мудрее. Хотя мудрый человек не страдал бы фигней, которая составляет суть мнения окружающих о человеке. Да и то сказать. А точно вас стали воспринимать мудрее? Вот я, извините за откровенность, совсем не такое мнение составила о вас по вашим постам. Судя по всему, мантра ваша как-то не так сработала. Ибо нечего духовные практики для развлекаловки использовать. Но да ладно. Допустим, АЛ разрушили, свое Эго укрепили. Получается, что разрушили вы представление в головах у людей. Теперь при встрече с вами они не знают, как на вас реагировать. В такой ситуации можно получать очень непредсказуемые и часто печальные результаты. Вспомнить, допустим, пример Марии Магдалены. Да что там говорить. Сколько людей уже было на форуме, у которых Кету (а в данном случае это Кету, т.к. Кету отвечает за разрушение объекта) влияет на восприятие окружающих. Это просто личная беда каждого. А вам не терпится поиграться с АЛ. Но если уж очень хочется, и иногда это бывает, действительно, необходимо. Например, чтобы разрушить негативный ложный образ при пораженной АЛ. Только сюда не относится случай, когда человек сделал нечто плохое, и это стало известно. Т.к. здесь речь уже идет, по сути, о карме. Насвинячил - будь добр, получи негатив со стороны. А то если хочется свинячить, а последствий не хочется - так в такие вещи если вмешиваться, то и человеку можно навредить, и себе как астрологу. Но если человек страдает от искаженного представления о себе, тогда да. И то. Страдает - значит, накосячил перед этим. Должен этот урок выучить до конца. Только тогда он двинется дальше. Но, допустим, очень чешется поиграться с мнением окружающих о себе. Тогда смотрите 8-й дом от АЛ. Там находится то, что может разрушить ваш образ. Другое дело, готовы ли вы показать то, что скрывается за этим образом? Там есть что-то ценное? Собственно, если человек готов, проблема ложного восприятия окружающими его мало беспокоит. Потому что золото среди мусора видно сразу. А если случается, что золота нет, то уж лучше то, что вы нажили - это хоть и мусор, но этот мусор связан с вашей личностью. Т.е. более-менее адекватная обратная связь обеспечена. Раз человек так держится за иллюзии, что он брат, муж, кто-то по национальности и т.п., тогда он будет более-менее получать адекватный ответ на свои представления о себе. А если и золота нет, и мусор, который вы нажили, убрать, то заполнится это место случайными вещами, т.к. природа не терпит пустоты. И тогда будет совсем беда, вы просто не сможете с людьми ни строить отношения, ни даже поздороваться, чтобы о вас не составили превратное мнение. Так что подумайте, прежде чем отрезать.
  17. 1 балл
    Причем здесь Индусы.)) Приведу пару примеров: 1. У меня было как-то так: стукнуло определенное количество лет и сразу же проснулся интерес к Шиве, хотя общалась тогда с Вайшнавамии и Кришнаитами. Это точно пришло откуда-то из нутри, потому-что про Шиву ничего хорошего и много в Вайшнавских и Кришнаитских традициях никто не рассказывал.) А потом я посмотрела свою Ишта Дэвату и что было интересно подтвердилось мое ощущение, именно Махадэв аказался избранным Божеством. Тоесть Джйотиш подтвердил, то что было по факту. Я думаю так правильно, сначала спросить свое подсознание, какая высшая сила может быть близка, а потом можно проверить по карте. 2. Второй случай: есть знакомый, у которого сложная жизнь в "невежестве", может он про что-то там и знает, но точно не во что не верит и не отдает этому смысла. Кто-то из его друзей подарил ему иконку Ганеша, почему-то из всех вещей именно эта иконка оказалась ему наиболее дорога (хранил ее чего-то). Потом я когда-то посмотрела его карту, его Ишта Дэвтой оказался именно Ганеш. Так что с Ишта Дэватой, думаю тема серьезная.
  18. 1 балл
    Зоран Радосавльевич, джйотиш-гуру и президент SJC-Europe Люди думают, что знают граха-дришти. Дришти исходит из знания, желания, видения, понимания, и в нём есть элемент саттва-гуны. Дришти всегда является элементом знания и понимания. Существует два вида дришти: Дришти внутренних грах; Дришти внешних грах. Внутренние грахи Внутренние грахи это Сурья, Чандра, Будха и Шукра. Они расположены близко к Земле (в порядке удалённости). Эти грахи – караки для кендр. Лагна-карака – это Сурья, карака 4-й бхавы – Луна, карака 7-й бхавы – Шукра, а карака 10-й бхавы – Будха. Они обозначают мою действительность, мою карму. Именно поэтому они являются караками для кендр, т.к. кендры связаны с Чандрой (моя жизнь). В соответствии с учением Бхагавад-Гиты, причина рождения людей – это желания, по этой причине все эти внутренние грахи имеют пурна-дришти на 7-й знак от себя (7-й является местом желания и перерождения). Внешние грахи У внешних грах есть вишеша-дришти, или особый дришти (как у орла). Он принадлежит Богу, и по этой причине грахи обозначают видение, или дришти, Бога. Шани управляет шришти, или мирозданием, и ответственен за то, чтобы проводить нас в эту жизнь. Он создаёт её, записывая грехи прошлого воплощения, и заставляет нас родиться вновь, чтобы переживать их последствия. В такой форме Шани является Брахмой. Вишеша-дришти Гуру подобен тришуле (трезубцу) Господа Шивы, и он обладает могуществом дживы (жизни) и её поддержания. В этой форме Гуру представляет Вишну, или поддерживающего, и управляет стхити, или поддержанием. Мангал – это воплощение Рудры, и он обладает особым аспектом чатурашраи, а также олицетворяет разрушение, или мритью, лаю. Вследствие этого, у нас есть: А – Шани, или Брахма; У – Гуру, или Вишну; М – Мангал, или Рудра. Через Святого Отца (Сурью) и Святую Мать (Чандру) создаются Сурья и Чандра. Они также создают троицу АУМ, а из троицы АУМ происходят панча-таттвы с панча-дэватой, Ганешем, Рудрой, Дургой, Сурьей и Вишну. Ганеша создаёт граху Будха, Рудра создаёт Шани, Сурья создаёт Мангала, Вишну создаёт Гуру, а Дурга – Шукру. Раху и Кету были созданы Вишну, который разрубил змея на две половины. Вернёмся к дришти. Ввиду этого, о них важно знать две вещи: Мы должны научиться вычислять дришти-пинду, или точное количество дришти, где мы следуем точке зрения Парашары, тогда как многие авторы следуют за Шрипати; Мы должны знать точные пада-дришти и перестать смотреть только на полные, или пурна, дришти. У каждого дришти есть глубокая философская и практическая польза, и мы тщательно будем обучать этому в нашем институте СИВА (SIVA). Тем не менее, люди склонны забывать, что у дришти есть элемент знания, и каждый из них будет себя вести в соответствии с ним. Иными словами, многие утверждениями из классической литературы таковы, что когда все грахи аспектируют лагну, человек получит Раджайогу. Почему? Потому, что каждый дришти даст знание лагне. Человек будет легко обретать знание и будет понимать каждую граху, которая даёт дришти на лагну. Следовательно, даже если пагубная планета аспектирует лагну посредством граха-дришти, она даст знание, которым обладает эта граха, человеку, что считается благословением. Помимо этого, мы используем множество других способов. Мы можем увидеть, каким количеством дришти-пинды, или пад, аспектированы грахи и бхавы и понять на каких сферах жизни сконцентрирован человек, или же какие сферы жизни он игнорирует и где пребывает без света знания. Мы может это сделать, используя три различных способа: Карта лагны (то, что мы получаем); Карта бхавы (в которой мы принимаем за куспид бхавы, или мадхью, градус лагны плюс 15° и минус 15° с каждой стороны. Каждый куспид бхавы – это точный градус лагны. Эта карта показывает то, чего мы хотим); Карты граха-лагны. Мы готовим карты всех девяти грах, где помещаем каждую граху в лагну и рассматриваем дома от неё. Мы также изучаем действующие дришти на этот дом. По этой причине, не думайте, что граха-дришти, или аспекты – это такой простой предмет. В нём очень много и философского, и практического применения граха-дришти. Пада-дришти Слово дришти образовано от корня «дриш», что значит знание, свет и направление. Оно тесно связано с диг-чакрой и восемью направлениями. Дришти грах бывают двух видов: Граха-дришти – это порождение желания чувств по отношению к опыту этой самсары; Раши-дришти, непреднамеренный взгляд, который происходит благодаря положению. К примеру, я живу напротив кого-то и, может быть, не хочу этого человека знать, но из-за своего положения (стхана), я могу его видеть. Раши дришти в большей степени связаны с дридха-кармой, а граха-дришти требуют усилий и крияман-кармы для их активации. В своих книгах я много написал о граха- и раши-дришти, которые дадут вам фундаментальную информацию, когда будут переведены на русский язык. В то же время, мы будем иметь дело с этой темой в институте СИВА (SIVA), когда он стартует в России. Здесь же я разъясню основную идею. У каждого граха-дришти есть четыре пады, а пада вмещает в себя 3 градуса 20 минут. Это единица измерения дхармы и бхагьи (удачи). Она также известна как одна навамша. Итак, существует четыре пады, такие как дхарма, артха, кама и мокша. На более продвинутом уровне вы сможете точно определять какие сегменты из этих четырёх пад желает граха. Существует способ как это узнать. Четыре вида дришти: Кама-дришти – это дришти на 7-й дом от своего положения; Упачая-дришти – это дришти на 3-ю и 10-ю бхавы. Упачая значит дришти роста; Чатурашрая-дришти – это дришти на 4-ю и 8-ю бхавы от своего положения. Чатурашрая-дришти – это дришти защиты; Кона-дришти – это дришти на 5-ю и 9-ю бхавы от своего положения, и этот дришти обладает божественным благословением и даёт знание. Последние три вида дришти известны как вишеша, или особые, дришти. Внутренние планеты Также мы должны понять, что внутренние грахи показывают меня и мою карму. Из-за того, что люди перерождаются из-за желаний (Бхагавад-Гита), наиболее важным аспектом для всех внутренних грах (Сурьи, Чандры, Будхи и Шукры) является 7-й дришти, или кама-дришти. Все эти внутренние грахи будут давать четыре пады на 7-е положение от своего собственного. Сурья дришти на 7-й показывает ваху, или путь, на который мы встаём в жизни; Чандра дришти на 7-й показывает одержимость ума, самые большие желания в этой жизни; Будха дришти на 7-й показывает одержимость деньгами и неживой раджас; Шукра дришти на 7-й показывает любовь и желание живого раджаса, людей, любовь и взаимоотношения. Как у людей (внутренние грахи и кендры), у нас есть следующие приоритеты и нужды: Полный аспект кама-дришти наиболее важен для людей, и у него есть четыре пады для внутренних планет; Люди очень эгоистичны и постоянно беспокоятся (о защите), и поэтому трипада дришти для всех внутренних планет – это Чатурашрая дришти; Люди на 50% ориентированы на познание, и обладают половиной хорошей судьбы и половиной плохой судьбы в этом мире (день и ночь, любовь и ненасить, мир двойственности). Поэтому все внутренние планеты дают двухпадовый кона-дришти; Люди ленивы и склонны эксплуатировать других существ и природу, так что упачарья-дришти, или дришти тяжёлого труда и роста, имеет всего одну паду для всех внутренних грах. Иными словами, внутренние грахи (Со, Лу, Ме, Ве) обладают следующими дришти: Четыре пады на 7-е положение от своего; Три пады на 4-й и 8-й раши/бхаву от себя; Две пады на 5-й и 9-й раши/бхаву от себя; Одну паду на 3-й и 10-й раши/бхаву от себя. Вишеша дришти Вишеша – это взгляд свыше, связанный с Богом (как я объяснял ранее). Есть три внешних грахи и три вишеша-дришти: Гуру, Мангал и Шани дришти. Гуру – это Бхагаван, или Бог, дришти Господа Шивы. Пурна-дришти, или четыре пады, на 5-й и 9-й: Гуру наиболее заинтересован в коне и знании и даёт благословения САМ ПО СЕБЕ! Три пады упачая-дришти на 3-й и 10-й: Гуру тяжело трудится и очень заинтересован в росте; Две пады кама-дришти на 7-ю бхаву: У Гуру есть обычные желания; Одна пада чатурашрая-дришти на 4-ю и 8-ю бхавы: Гуру не защищает себя, но защищает других. Он слаб в самообороне. Шани – это Брахма, или шришти-карака (Творец). Шани обладает пурна-дришти, или четырьмя падами на Упачаю, или 3-ю и 10-ю бхавы от себя. Среди планет он – осёл, и более всего заинтересован в саморазвитии; У Шани есть трипада дришти на 7-й (кама-дришти), и очень много желаний; Шани обладает умеренным, или двипада, дришти на 4-й и 8-й: Умеренная самозащита; У Шани меньше всего знаний и благословений, удачи, и у него лишь экапада дришти на кону (5-й и 9-й). Мангал, или Рудра, дришти Мангал – это граха защиты, и как правило: У него есть полный чатурашрая дришти с 4 падами (4-й и 8-й); Его очень интересуют знания (агни-граха), так что он даёт трипада дришти на бхавы коны (5-й и 9-й) от своего положения; Мангал умеренно заинтересован в росте и тяжёлом труде, так что у него две пады упачая дришти на 3-й и 10-й от самого себя; У Мангала очень слабое желание секса, и он известен как брахмачари, или парень, соблюдающий целибат. Следовательно, у него лишь одна пада кама-дришти на 7-ю бхаву от своего положения. Раху дришти, или дришти перерождения У Раху есть дришти, а Кету слеп и является мокша-каракой, так что у нет ни желаний, ни граха-дришти. Раху даёт следующие дришти: Чатурпада дришти на 2-й от себя, который в традиции известен как марана, или дришти, бьющий в спину. Этим дришти Раху хочет убить. Раху также даёт четыре пады дришти на 7-й от себя; Трипада дришти на кона-бхавы (5-й и 9-й), т.к. он Равана, и очень заинтересован в любых видах знания. Тем не менее, он не может достичь мокши, поэтому одна пада теряется; Двипада дришти Раху – это чатурашрая, или самозащита (4-й и 8-й); Экапада-дришти Раху идёт в упачаю (3-й и 10-й), поскольку он эксплуататор по своей природе, и не любит трудиться. Итак, запомните это и изучите логику, после чего мы сможем перейти к следующему шагу! Пример Вот пример того, что вы делали ранее на моей карте. Карта 1: Зоран Радосавльевич Дришти Сурьи Сурья даёт однопадовый дришти на 4-ю и 11-ю бхавы от лагны (3-я и 10-я от своего положения). Так что мы ставим число один в Мина и Тула раши. Он даёт двухпадовый дришти на 5-ю и 9-ю от себя, т.е. на 6-ю и 10-ю бхавы. Так что мы ставим число два во Вриша и Канья раши. Он даёт трёхпадовый дришти на 5-ю и 9-ю бхавы от лагны (4-я и 8-я от своего положения), и мы ставим число три в Меша и Симха раши. Он даёт четырёхпадовый дришти на Карку, или 7-й от самого себя, и мы ставим число четыре в Карку. Дришти Чандры Основываясь на тех же правилах, Луна даёт следующие пада-дришти: Ставим 1 в Канью и Мешу; Ставим 2 во Вришчику и Мину; Ставим 3 в Тулу и Кумбху; Ставим 4 в Макара раши. Дришти Будхи Те же, что у Сурьи: Ставим 1 в Мина и Тула раши; Ставим 2 в Вриша и Канья раши; Ставим 3 в Меша и Симха раши; Ставим 4 в Карку. Дришти Шукры Ставим 1 во Вриша и Дхану раши; Ставим 2 в Карка и Вришчика раши; Ставим 3 в Митхуна и Тула раши; Ставим 4 в Канья раши. Теперь вишеша дришти: Дришти Мангала Ставим 1 в Меша раши; Ставим 2 в Дхану и Карка раши; Ставим 3 в Кумбха и Митхуна раши; Ставим 4 в Макара и Вриша раши. Дришти Гуру Ставим 1 в Дхану и Меша раши; Ставим 2 в Мина раши; Ставим 3 во Вришчика и Митхуна раши; Ставим 4 в Макара и Вриша раши. Дришти Шани Ставим 1 в Карка и Вришчика раши; Ставим 2 в Митхуна и Тула раши; Ставим 3 в Канья раши; Ставим 4 во Вриша и Дхану раши. Дришти Раху Ставим 1 во Вриша и Дхану раши; Ставим 2 в Митхуна и Тула раши; Ставим 3 в Карка и Вришчика раши; Ставим 4 в Меша и Канья раши. Теперь нам нужно всего лишь сложить эти результаты, чтобы получить дришти-чакру бхав и знаков. Меша = 13 пад Вриша = 18 пад Митхуна = 13 пад Карка = 16 пад Симха = 6 пад Канья = 16 пад Тула = 12 пад Вришчика = 11 пад Дхану = 9 пад Макара = 12 пад Кумбха = 6 пад Мина = 6 пад СЛЕДУЮЩИЙ ШАГ Добавьте четыре пады в раши, где расположена граха, так как каждая граха своим положением прибавлять четыре дополнительные пады. Как только вы добавите положения грах в знак, вы получите полную карту дришти пады. Теперь прибавим поправки: В Карке находится Чандра, поэтому прибавляем четыре пады, итого 20 пад; В Канье две планеты, тем не менее у Кету нет дришти, поэтому здесь мы не будем добавлять четыре пады для Кету, только 4 пады Гуру. Итого 20 пад; В Туле находится Мангал, и добавляем 4 пады, итого 16 пад; В Макаре находятся две грахи, добавляем 8 пад, итого 20; В Мине находятся три планеты, добавляем 12 пад, итого 18 пад. Теперь смотрим таблицу пад: Раши Бхава Пады Меша 5 13 Вриша 6 18 Митхуна 7 13 Карка 8 20 Симха 9 6 Канья 10 20 Тула 11 16 Вришчика 12 11 Дхану 1 9 Макара 2 20 Кубха 3 6 Мина 4 18 Мы можем чётко увидеть, что 2-я, 10-я и 6-я бхава обладают наивысшим количеством дришти-пад, или желанием учиться и концентрироваться на этих бхавах. Меньше всего дришти-пад у 3-й и 9-й бхав парикрамы и преподавания, а также бхагьи (удачи). Правила: Возьмите наименьшую и наивысшую дриштипаду и разделите на два. Это ваш собственный средний интерес и концентрация на бхаве; Теоретически, у нас может быть минимум 8 и максимум 32 пады в одном знаке, где среднее будет 20. То, что выше двадцати – хорошо, а то, что ниже – плохо. Тем не менее, лучше использовать первый метод, который показывает ваш собственный интерес, знание и концентрацию. В предыдущей карте 26 : 2 = 13, и всё, что выше 13, желаемо, тогда как то, что ниже – нет. Существует множество возможностей того, как это использовать, и для начала изучите вычисления и данные правила, а то, что дальше – потом. Второй источник силы и правило манушья-балы: Грахи в собственном знаке получают сверхсилу, благословение Бху-дэви (Дурги) и таттва-дэваты. Раши, который получает пурнадришти от своего управителя, получает силу Бху-дэви; Гуру даёт благословение Господа Шивы. Гуру в собственном знаке – это благословение Картикеи; Будха даёт благословение Господа Вишну (Кришны). Будха в собственном знаке – это благословение Ганеши. Технически, каждый раши, который получает граха-дришти от своего управителя, Гуру или Будхи, а также раши, в котором находится свой управитель, может получить ещё 4 пады. Это правило применяется только в картах манушьи, или человека. Автор статьи: Зоран Радосавльевич Перевод: Сергей Сунгуров
  19. 1 балл
    Имя должно подбираться по самой благоприятной планете гороскопа как от лагны, так и от ардуха-лагны. Каждой из этой планеты соответствуют определённые слоги (см. катапяти варга), т.е. для Юпитера ими будут та, тха, да, дха (или ту, то и т.п.). Далее берётся накшатра и пада, где находится Луна и изучаются трины и триконы от них и их слога. Совпадение слогов даст хорошие результаты. Также имеет смысл оценить влияние конкретного имени. Для подвижной лагны будут хороши имена, состоящие из 2 слогов (Вадим, Игорь и т.п.), для неподвижной - длинные имена, такие как Марианна, например. С помощью той же катапяди варги определяется нама-раши, или знак, который соответствует тому или иному имени. Нама-раши скорее всего будут различны для разных форм одного и того же имени (Анна, Аня, Анечка, Нюра и т.п.). Имена, начинающиеся с открытых гласных (Анна, Ирина, Олег и т.п.) будут также управляться Солнцем, а значит положение Солнца будет жизненно важным фактором для силы имени. Влияние каждого имени следует рассматривать по системе катапяди варги.
  20. 1 балл
    добавлю свои пять копеек, я дослушал лекции на эту тему их целых 4 штуки про Бадхаку (для желающий лекции есть у него на сайте) у Висти Ларсена, в общем очень коротко Бхадака бывает двух видов - или она даёт вам плюс или минус, если плюс то можно не переживать. Если минус то вы это почувствуете, ваша проблема будет как мистика - резко рушиться всё, допустим бхадака в 7 дом - будет рушить ваш брак - причём вы не понимаете почему вы не можете найти себе мужа или жену, в общем мистика, решить проблему можно только Упаей =)
  21. 1 балл
    @NAT я встречала хорошее и точное описание влияния бадхакеша у того же Рагхурамана. Он указывает, что бадхакеш влияет своими аспектами на управителей даш. И может внести беспокойство (я по смыслу догадываюсь, что бадхакеш для лагны в транзитах может создавать проблемы аспектами и на саму лагну, как и бадхакеш любой бхавы - для этой бхавы). Сам по себе, если он хорошо расположен, в свои даши он приносит хорошие результаты. @Роксана вам рано брать карты близких людей (и свою), у вас очень беспокойный и обеспокоенный ум. Тот случай, когда за деревьями леса не вижу. Если вы хотите практиковаться в астрологии, берите карты нейтральных и незнакомых вам близко людей. Карты близких людей имеет смысл брать только по достижению покоя в уме. Иначе будете пугать себя бадхаками :) Я вам по опыту скажу, что "свои" карты не открываются. Их невозможно прочесть, они не складываются в общую картину из-за предвзятости - кусочки пазлов есть, а картинка не складывается. Нужно достичь полного покоя, чтобы увидеть карту целиком. Поэтому если вас интересуют только своя судьба и дочки, нет никакого смысла браться за изучение астрологии, т.к. глубокое изучение отнимает много времени и сил. Особенно если вы не хотите усиливать ваши мистические способности, т.к. астрологическая наука тесно связана с ними. Проще проконсультироваться с астрологом, которому вы доверяете, и жить дальше.
  22. 1 балл
    @ЮлияКиев Важно и как Солнце и Венера относительно друг друга расположены, и какими домами управляют, и какие транзиты... Насколько я понимаю философию бадхаки, то это скажем так, "резонатор". Так, подвижные знаки - это люди, ориентированные на развитие, усиление, рост и т.п. И 11-й дом успеха для них препятствие в том смысле, что если им все легко удается, их "несет". Они циклятся на успехе, на внешних его проявлениях. Точно так же вопросы веры и уверенности (9-й дом) могут зациклить неподвижный знак, сделать фанатиком. Люди мутабельных знаков переменчивы, поэтому желания (7-й дом) могут их разрывать в разные стороны, их "несет" по вопросам отношений и вообще всем вещам, где выражена дуальность. Т.е. бадхакеш - это не марака. Это, скажем так, слабое место в зависимости от типа лагны. Просто еще один момент, на что можно обратить внимание при анализе карты.
  23. 1 балл
    Сарпас Вот это Вы очень зря!..Этот труд считается одним из самых авторитетных, и уникально ценным по своему информационному обьему, те кто сталкивался, хорошо поймут почему. Я Вам приведу один пример.. в Ведах (в Джйотише) так много говорится о духовности и важности всех Грах, про то как они влияют на человека. Где говорится о самой важной Грахе?! О нашей планете, которая оказывает самое основное влияние на нас, частю которой мы являемся..В Кастанеде это было выделено: "Человек, который относится принебрежительно к своей планете, никогда не сможет быть счастливым на ней". Мне кажется это очень важное утверждение..В свое время меня удивило, почему в Ведах не делается на этом такой акцент..
  24. 1 балл
    Благодарю Вас за такой подарок для всех! Возьму на вооружение. У меня есть тоже небольшая библиотечка. Надо разобрать её и создать такую раздачу. Всего Вам доброго!!!
  25. 1 балл
    @astrea вот чем мне нравится подход г-на Ратха, так это тем, что с одной стороны, он держится традиции, а с другой - даёт многочисленные намёки на то, что ещё и своей головой нужно думать. Я это к чему - да, бхукта-мула описывается в классике. И с одной стороны, конечно, логично предположить, что абхукта-мула может иметь место только в соединении накшатры Мула. Однако, интересным в рамках этой темы становится следующий абзац: Иными словами, ганданта в джьештхе-муле действительно и является абхукта-мула дошей (АМД), или самой суровой АМД. За ней по степени проявленности идёт ашлеша-магха, и самая слабая - ревати-ашвини. Более того, слово абхукта отражает то, что не приносит неудовлетворения, тогда как один из переводов слова мула - это корень. Т.е. под АБМ здесь подразумевается прежде всего доша, вытекающая из глубинного, коренного неудовлетворения, которое возникает на стыке водных и огненных знаков, но проявляет себя в разной степени интенсивности, одна из четырёх (или двух(??), если следовать словам Сунила) накшатр, название одной из которых по счастью и называется Мула (корень, или то, что исходит из глубины), находящаяся в самом глубоком месте естественного зодиака (конец Скорпиона). Что же касается положения Луны, то это естественно, т.к. Луна - это карака манаса и карака людей. Однако учитывая, что лагна - это карака физического тела человека, вполне разумно и адекватно предположить, что нахождение лагны в этих точках также будет нести схожее влияние. Для полноты картины стоит обратиться не только к трудам Санджая Ратха и Сунила, но и к трудам многочисленных риши (Васиштха, Нарада, Брахма, Шаунака, Кашьяпа и т.д.), а соответственно, следует опираться не на один трактат, а на несколько, чтобы понять, в чём риши по меньшей мере были единогласны, а значит то, что непререкаемо истинно.
  26. 1 балл
    Еще несколько мыслей вслух по поводу известных и очевидных фактов, которые скорее всего, будут как мертвому припарки завзятым "айанамшеведам", но которые могут оказаться небесполезными для читателей действительно желающих разобраться в теме. Исконно индийским зодиаком является зодиак накшатр. Зодиак основанный на 12-ти частном делении эклиптики, т.е. зодиак знаков (раши), возник не в Индии, а в древней Месопотамии и был заимствован индийцами через греков и персов, чему есть множество неоспоримых свидетельств и что уже давно не вызывает сомнений в научном мире. Один из лежащих на поверхности фактов - это греческие названия знаков у Вараха Михиры. Причем совершенно не важно тропический или сидерический зодиак был заимствован, в ходу были оба. Важно то, что на момент заимствования индийская астрология находилась уже явно не в зачаточном состоянии и как минимум обладала собствеными устойчивыми и, главное, рабочими способами деления эклиптики. Речь именно о зодиаке накшатр, являющемся настоящим (и единственным) чисто сидерическим зодиаком, каждый участок которого маркирован строго определенными неподвижными звездами. Поэтому вопрос нужно ставить не об айанамше, как о некоем гипотетическом сдвиге сидерического зодиака относительно тропического, а о параметрах зодиака накшатр, и прежде всего о его начале. Поскольку зодиак накшатр возник, в первую очередь, как фиксация пути Луны, то натягивание на него любых других маркеров кроме эклиптических и доступных для непосредственного наблюдения (всяких там ГЦ и тому подобной белиберды) является концептуально неверным. В таком случае естественным претендентом на точку отсчета зодиака накшатр будет являться яркая звезда с эклиптической широтой не более 5-6 градусов (максимальное значение отклонения Луны от плоскости эклиптики) к северу или к югу. Для носителя традиционной культуры знакомого с местной астрологической и мифологической традициями это очевидно, поэтому Читра Пакша айанамша и не вызывает возражений у большинства представителей традиционных школ. Читра - это ярчайшая звезда и ближайшая к эклиптике, а значит и самый доступный и очевидный для древнего наблюдателя маркер. Другие разновидности зодиака накшатр основанные на менее ярких звездах, по всей видимости, так же имеют право на существование, но в ограниченном и специфическом поле стратегий и техник. Зодиак же знаков, в процессе заимствования, был просто наложен на зодиак накшатр, т.е. приведен к нему. По распространенному в древности принципу "подходящее чужое сводим к рабочему своему". Какой из зодиаков тропический или сидерический был заимствован, еще раз повторю - без разницы. Тем более они в те времена более-менее совпадали. Каким бы не был заимствованый зодиак он с неизбежностью стал сидерическим, поскольку приводился к изначально сидерическому зодиаку накшатр. Теперь в качестве факультатива, про айанамшу касающуюся 12-ти частного зодиака. Греки знали оба зодиака и тропический и сидерический, как и ассирийцы. Но принципы формирования греческого сидерического зодиака в корне отличались от принципов формирования индийского сидерического зодиака. Если тропический зодиак образовывался путем пересечения плоскостей эклиптики и небесного экватора, то сидерический зодиак образовывался путем пересечения эклиптики и галактического экватора. Вот здесь мы и подошли к тому, с чем современные "айнамшелюбы" носятся как с писаной торбой - к галактическому центру. Естественно, что ГЦ, если бы был доступен для непосредственного наблюдения с Земли, был бы виден на линии галактического экватора. Но дело в том, что он недоступен для наблюдения. И никогда не был доступен. Поэтому в принципе не может служить маркером определяющим начало любого зодиака - хоть зодиака знаков, хоть зодиака накшатр. Хоть как изгаляйтесь проэцируя его на эклиптику - хоть в полярной проэкции, хоть в эклиптической, его тупо не видно. А если он не доступен для наблюдения, то и проэцировать нашим древним коллегам было нечего. Они вообще не подозревали о его существовании. "Сказки дедушки Панаса" о всеведении и всевидении астронома бронзового века (или ранее) я не обсуждаю, по понятным причинам. Текстов и памятников упоминающих ГЦ нет. Совсем другое дело галактический экватор. Если кто не знает, то галактический экватор - это Млечный путь. Он доступен для наблюдения и упоминается в качестве одного из основных кругов небесной сферы в древнейших астрономических текстах. Например у Арата или псевдо-Эратосфена. Причем Арат явно цитирует гораздо более древние источники (см. работу Житомирского на эту тему). Поэтому сидерический зодиак греков был отмечен точками пересечения Млечного пути с эклиптикой, которые фиксировали начало Рака и начало Козерога. Эзотерический и метафизический смысл этого зодиака описал Макробий в "Комментарии на сон Сципиона", кому интересно может ознакомиться. Но к сидерическому индийскому зодиаку этот зодиак отношение имеет весьма косвенное. Проблема со свистопляской вокруг айанамши это не проблема индийской астрологии и никогда таковой небыла. Это вообще не проблема традиционных астрологических школ, это вопрос поднятый на повестку дня астроньюэйджерами. К сожалению некоторые вполне уважаемые ученые повелись на этот провокативный вброс этих новоявленых "исследователей" и начали меряться айанамшами.
  27. 1 балл
    БХРИГУ НАДИ ГОВОРИТ: 1. Если гурупада находится в лагне, присутствует растущая бхагйа йога. Человек - преданный Господа Вишну и Шивы. Он поклоняется богам, и почитает брахманов. 2. Если гурупада находится в знаках Меркурия, человек зарабатывает через бизнес или торговлю. Если Солнце одновременно находится в навамше Девы, то человек будет торговать золотом. 3. Если Юпитер соединяется с питрипадой, отец будет долго жить. Отец человека - преданный Шивы и почитает брахманов. Отец получает меньше счастья в детстве своего сына, тогда как становится более удачным во время его среднего возраста. Человек известен среди правящего класса, отречённый от природы и любим родственниками. При таких обстоятельствах человек будет строить храмы, места поклонения, колодцы, водоёмы, и жить в поселении брахманов и к старости будет владеть хорошей земельной собственности от своего сына. 4. Если Венера соединяется с питрипадой, то отец человека будет долго жить и будет счастлив. Отец человека - преданный Господа Шивы и временами поклоняется Господу Вишну. Отец будет иметь веру в Бога и брахманов и будет счастлив через своих родителей (бабушка и дедушка). Отец имеет двух жён и наслаждается в жизни, проницательный и интеллектуальный. 5. Если Сатурн соединяется с питрипадой, человек не испытает никакого счастья от отца. Семья отца будет бедной. Человек будет достойным восхваления в во отеческой семье, и станет богатым. Кроме этого человек либерален, проницателен и интеллектуален. Он щедр и владеет тремя транспортными средствами. У человека будет склонность при трудных обстоятельствах уходить в отречение. Если такой Сатурн находится в тринах к Деве, то есть, в Козероге или Тельце, отец человека может перенести серьёзное заболевание. 6. Если лагна отца находится в тринах к питрипаде человека, смерть отца произойдёт во время даши хозяина четвёртого, считая от питрипады. 7. Если Раху соединяется с питрипадой, то у отца человека должен родиться добродетельный сын от второй жены. 8. Если хозяин бхагйапады естественно благоприятная планета, то человек будет вовлечён в писательство (авторство) и образование. Если Солнце и Марс аспектируют такую бхагйападу, он получит счастье от органов власти низших каст. Отец человека будет очень счастливым из-за своей популярности в правлении короля или влиятельных людей или правительства. Человек будет страстным, счастья в детстве будет немного и получит богатство в своём среднем возрасте. 9. Если хозяин бхагйапады Юпитер, человек будет образованным и мудрым. Он будет искусным писателем или автором и завоюет популярность в королевских или влиятельных кругах. Он будет храбрым, терпеливым и известным в очень широких кругах. Он будет наслаждаться богатством в среднем возрасте и жить счастливо. ДЕВАКЕРАЛАМ ГОВОРИТ: 1. Если бхагйарудха соединяется с хозяином 2-го, и благоприятные планеты занимают или аспектируют 9-ый дом, то отец человека должен получить земельную собственность в первой даше человека. 2. Если хозяин питрипады, Сатурн занимает свакшетру в раси, но находится в навамше Козерога, то отец должен будет очень гневливым, но внешне будет приятен, будет жадным, снисходительным, болтливым и религиозным. 3. Если бхагйапада соединяется с кармападой, то человек будет наслаждаться бхагйа йогой (комбинацией удачи), будет щедрым и разумным.
  28. 1 балл
    Интересное наблюдение. В этом есть своя логика ) Мир перетекает в следующее мгновение. Транзит в небе заполняет событие новыми формами. Моделируется иная карта прашны. Сам астролог сдвинулся по волнам времени и пространства. Астро диалог - творческое явление. Составляя гороскопы детей, выдаю им карандаши с бумагой. Формы, линии, гаммы рисунков очень ярко повторяют характер и расположение планет из натальной карты.
  29. 1 балл
    Таблица определения планеты в Шаштйамше (D-60): Значение каждой Деваты указаны в «БПХШ» 1-й том, 7 глава, шлоки 33-41. Планеты попадая в ту или иную Шаштйамшу, в зависимости от того, какая Девата управляет своими 0°30' будут проявляться результаты в жизни рождённого. Например, если управитель 11-го находится в Шаштиамше (D-60) Деваты Кубера (с 1°30' – 2°00' нечётных знаков и 28°00' – 28°30' чётных знаков), то доходы (то, за что отвечает 11-я бхава) будет огромными, то есть максимальными, а если управитель 11-го находится в Шаштйамше Кантака (с 17°30' – 18°00' нечётных знаков и 12°00' – 12°30' чётных знаков), то увеличение доходов будет постоянно подвергаться препятствиям, по этой причине человек не сможет накопить богатство. Так нужно рассматривать управителя каждой бхавы. Шаштйамша йоги Из Сарватх Чинтамани: "Если хозяин навамши, занятый хозяином 11-го дома будет аспектирован Юпитером и Венерой (что безусловно должно обещать огромное богатство), но находится в неблагоприятной шаштйамше, рождённый не сможет заработать много". "Если хозяин 3-го дома находится в своём знаке падения (ничча), или во вредной шаштйамше, с неблагоприятными планетами и аспектирован ими, рождённый неэффективен (беспомощен) в сражении (ему трудно за себя постоять)". "Если хозяин 4-го дома расположен в неблагоприятной шаштйамше, или находится в знаке падения (ничча), или в знаке вредной планеты и находится в 6-м, 8-м или 12-м доме, или находится в недружелюбном знаке в очень вредной навамше, то йога указывает на потерю собственности". "Если хозяин 5-го дома расположен в 6-м, 8-м или 12-м доме, в неблагоприятной шаштйамше и аспектирован вредной планетой, йога показывает на разрушение сыновей". "Если хозяин 7-го дома находится в 4-ом доме с неблагоприятными планетами и аспектирован ими или находится во вредной Шаштйамше, рождённый сожительствует с женщиной, которая ему мать (или как мать). Некоторые имеют мнение, что он сожительствует со своей сестрой". "Если Сатурн находится в лагне, Раху находится в 7-ом, Венера в 10-ом и все эти планеты занимают вредную Шаштйамшу, рождённый потеряет свою голову (будет обезглавлен)". "Если Сатурн расположен в его знаке падения (ничча) или в недружелюбном знаке или затмевается Солнцем, связан и аспектирован вредными планетами и расположен во вредной Шаштйамше, человек встречает несчастную смерть". "Если есть много неблагоприятных планет в 8-ом доме, и они занимают знак Марса в Навамше и расположены во вредной Шаштйамше, человек встречает внезапную смерть". "Если хозяин 7-го дома расположен вместе с Сатурном, Марс и Раху во вредной Шаштиамше, должна быть предсказана ранняя смерть жены". "Даже если 2, 3 или 4 планеты в знаке их падения (ничча), но будут расположенными в Шаштиамше благоприятной планеты или находятся в Навамше своих знаков экзальтации, человек становится королём". "Рождённый получает такого супруга (хорошего или плохого) в какой (бенефик или млефик) Шаштиамше расположена 7-я бхава и его управитель". Результаты будут проявлены во время правления даша: "Во время правящего периода Солнца, расположенного в Шаштйамше Мриду, рождённый получает хорошее положение, хорошие украшения, честь, имя, пользу от правительства, и изучает Веды, Веданта Шастру и т.д". "Во время правящего периода Луны, занимающей вредную Шаштйамшу, рождённый получает большую неприятность, потерю жены, сына и оказывается перед гневом правителя. У него будут ссоры и столкновения с людьми". "Во время правящего периода Луны, расположенного в Шаштйамше Мриду, рождённый получает много сыновей, слуг, прибыли, богатства, победы, ­счастья, известности, и образования". Так рассматриваются и другие периоды Даша. Из Джатака Париджата: "Когда хозяин 2-й бхавы связан с неблагоприятной планетой и находится в Шаштйамше, которая называется Давагни, Дандайу или Кала, в падении в Навамше и аспектирована также неблагоприятной планетой – родившийся человек увлекается обжорством. Если планета владеющая 2-й бхавой будет соединена или аспектирована благоприятном планетой, это зло не последует". "Человек ест редко, но любит вкусную пищу, если Бхуктхинатха находится в благоприятном доме в экзальтации, аспектирована благоприятной планетой и занимает благоприятную Шаштйамшу, такую как Мриду". "Если хозяин 3-й бхавы и его карака (то есть Марс) в падении (ничча) в Раши или Навамше, или в соединении с неблагоприятной планетой или в неблагоприятной Шаштйамше, такой как Крура, то смерть брата будет преждевременной". "Человек будет спокоен, когда хозяин 4-й бхавы силен, или достиг Гопура и других Ваишешикамш, или в Шаштйамше Мриду или другой благоприятной Шаштйамше". "Если хозяин 10-й бхавы связанный с неблагоприятной планетой занимает 4-ую, астрологи говорят, что родившийся человек станет лишённым земли (собственности) и послушных слуг. Тот же результат возникает, если хозяин 10-го занимает 4-й, в неблагоприятной Навамше и в пагубной Шаштйамше, такой как Мритйукара, и будет, в то же время, в соединении с хозяином 8-й бхавы". Из Джатака Двадаша Бхава Пхала: "Если хозяин 2-го дома расположен в Кала Шаштйамша, это сделает рождённого нищим". Шаштиамша Кала это с 07°00' - 07°30' нечётного знака и 22°30' - 23°00' чётного знака. "Рождённый будет нищим, если хозяин дома, занятый хозяином дома богатства, соединяется с малефиками в 6-м, 8-м или 12-м доме и находится в КрỹраШаштиамша". Крỹра Шаштиамша это с 27°00' - 27°30' нечётного знака и 02°30' - 03°00' чётного знака. Какой бы хозяин дома не располагался в Крỹра Шаштиамша, он будет нести потери, возможностям того дома, которым он управляет. Если же хозяева богатства и доходов расположены в Крỹра Шаштиамша, человек будет нуждаться в средствах с существованию. В этой цитате речь идёт о диспозиторе (хозяине знака в котором расположена та или иная планета, в данном случае планета - хозяин богатства (хозяин дома богатства). Это место из Джатака Двадаша Пхалам подчёркивает ключевую роль диспозитора той или иной планеты, и его непосредственное влияние на дела дома, которым управляет эта планета расположившаяся в его знаке планета.
  30. 1 балл
    В вкладке Basics в окне справа где указываются градусы планет щелкаете правой кнопкой мыши и у Вас появляется контекстное меню, где нужно выбрать "lords of 64th navamsa and 22nd drekkana"
  31. 1 балл
    ОМ НАМО БХАГАВАТЕ НАРЙАНАЙА! Существует много мнений, в том числе противоречивых, о рассмотрении ГРАХА-ЙУДДХА (противостоянии планет). Смиренно предлагаю ознакомиться с объяснением ГРАХА-ЙУДДХА (противостоянием планет), основанном на СИДДХАНТА. ВЕДАНГА ДЖЙОТИША является частью ВЕД, частью всеобъемлющего Ведического Знания, Знания – у которого Один Источник и Одна Цель. ШРИ КРИШНА, в БХАГАВАД-ГИТА 15.15 говорит: sarvasya cAhaM hRdi sanniviSTo mattaH smRtirjJAnamapohanaM ca | vedaizca sarvairahameva vedyo vedAntakRdvedavideva cAham || 15 || Я пребываю в Сердце каждого живого существа, и от Меня исходят память, знание и забвение. Цель всех ВЕД – постичь Меня. Безусловно, Я являюсь составителем ВЕДАНТЫ и знатоком всех ВЕД. Для понимания Имен и названий ШРИ КРИШНА передал своим преданным ВЕДАНГА НИРУКТА, часть ВЕД, которая дает объяснение содержания и значений слов. Смиренно обращаясь к ВЕДАНГА НИРУКТА, рассмотрим содержание ГРАХА-ЙУДДХА: ГРАХА – захватывающий, удерживающий, пленяющий, дающий веру, развивающий привязанность, наделяющий знанием, планета; ЙУДДХА – противостояние, встреча, столкновение, борьба. ШРИ КРИШНА, в БХАГАВАД-ГИТА 15.12-13 говорит: yadAdityagataM tejo jagadbhAsayate’khilam | yaccandramasi yaccAgnau tattejo viddhi mAmakam || 12 || gAmAvizya ca bhUtAni dhArayAmyahamojasA | puSNAmi cauSadhIH sarvAH somo bhUtvA rasAtmakaH || 13 || Сияние, которое исходит от АДИТЙА (СУРЙА) и освещает весь мир, исходит от Меня, и от меня исходит свет ЧАНДРЫ и АГНИ (огня). В планеты Я вхожу и поддерживаю Своей энергией живых существ, став СОМОЙ (ЧАНДРА) дарую всем лекарство и питаю жизненным соком. В КАТХА-УПАНИШАД, 1.3.3-4 говорится, что индивидуальная душа сидит в колеснице материального тела, которой управляет возница-разум. Ум – это вожжи в руках возницы, а чувства – лошади. Под воздействием ума и чувств живое существо то радуется, то страдает. До тех пор пока возница-разум служит АХАМКАРУ (ложному эго) ГРАХИ удерживают рожденного в сетях его КАРМЫ. Жизнь такого рожденного является постоянным противостоянием. Воспринимая лучи исходящие от ГРАХ, такой рожденный лишен возможности увидеть Истинный Свет, так как его ум подчинен чувствам и желаниям, а возница-разум ложному эго. Но стоит рожденному сосредоточить свой ум на Лотосных Стопах Верховного Господа и вручить вожжи Величайшему Вознице – ШРИ КРИШНЕ, его Сердце по милости ШРИ БХАГАВАНА наполнится знанием и БХАКТИ, его зрение станет духовным, позволит увидеть Нектар Света Истины получить благословение от всех ГРАХ. ПАРАШАРА МУНИ сказал: AvatArANyanekAni hyajasya paramAtmanaH | jIvAnAM karmaphalado graharUpI janArdanaH || daityAnAM balanAzAya devAnAM balavRddhaye | dharmasaMsthApanArthAya grahAjjAtaH zubhAH kramAt || Как ПАРАМАТМА (пребывающий в Сердце каждого) Верховный Господь безграничен и имеет множество АВАТАРОВ. Верховный Господь ДЖАНАРДАНА являет себя как ГРАХИ, даруя живым существам (возможность получить) результаты их КАРМЫ. Явив себя как ГРАХИ, Верховный Господь разрушает силу ДАИТЕВ (демонов и ложного эго) и наделяет силой ДЕВАТ (Его преданных слуг и тех, кто вручает Ему себя). Он устанавливает ДХАРМУ и законы религии, помогает найти Истинную Цель и обрести Истинное Благо. АЧАРЙА ВАРАХА МИХИРА в БРИХАТ-САМХИТА говорит: || varAhamihira bRhatsaMhitA || БРИХАТ-САМХИТА, (составленная) ВАРАХА МИХИРОЙ adhyAya 17 grahayuddhAdhyAyaH | АДХЙАЙА 17, (посвященная) ГРАХА-ЙУДДХА viyati caranAM grahANAmuparyuparyAtmamArgasaMsthAnAm | atidUrAd dRgviSaye samatAmiva saMprayAtAnAm || 2 || Шлока 2. Движение ГРАХ упорядочено Верховным Господом, их путь лежит на разном расстоянии, выше и дальше (относительно друг друга), (только из-за) большого отдаления, в поле зрения (складывается впечатление), что происходит столкновение (ГРАХ). Подобные слова, поведанные СУРЙА МУНИ, записаны в СУРЙА-СИДДХАНТА: || sUrya siddhAntaH || СУРЙА СИДДХАНТА grahayutyadhikAraH 7 ГРАХА ЙУТИ АДХИКАРА bhAvAbhAvAya lokAnAM kalpaneyaM pradarzitA | svamArgagAH prayAntyete dUramanyo’nyamAzritAH || 24 || Шлока 24. (Каждая ГРАХА следует) по своему собственному пути и столкновение ГРАХА является только впечатлением, (которое может сложиться), из-за большой (их) отдаленности. (Соединение ГРАХ это) образное (выражение, которое позволяет постигнуть) благоприятные и пагубные проявления (в жизни рожденных, возникающие вследствие движения ГРАХ). Для постижения природы и результатов ГРАХА-ЙУДХА, АЧАРЙА ВАРАХА МИХИРА рекомендует рассмотреть СУРЙА-СИДДХАНТА, наставления ПАРАШАРА МУНИ и других мудрецов: || varAhamihira bRhatsaMhitA || БРИХАТ-САМХИТА, (составленная) ВАРАХА МИХИРОЙ adhyAya 17 grahayuddhAdhyAyaH | АДХЙАЙА 17, (посвященная) ГРАХА-ЙУДДХА yuddhaM yathA yadA vA bhaviSyaM Adizyate trikAlajJeH | tadvijJanaM karaNe mayA kRtaM suryasiddhAnte || 1 || Шлока 1. СУРЙА-СИДДХАНТА, составленная сведущим МАЙА, является основой постижения науки о трех видах времени, (которая дарует знание) о том, что произойдет в будущем и (является) источником для (понимания) ГРАХА-ЙУДХА (планетного противостояния). AsannakramayogAd bhedaullekhAMzumardanAsavyaiH | yuddhaM catuSprakAraM parAzarAdyaiH munibhiruktam || 3 || Шлока 3. ПАРАШАРА МУНИ и другие мудрецы поведали четыре разновидности ГРАХА-ЙУДХА (планетного противостояния), которые передаются, согласно установленной традиции: 1) БХЕДА, 2) УЛЛЕКХА, 3) АМШУМАРДАНА, 4) АСАВЙА. Следуя наставлениям АЧАРЙА ВАРАХА МИХИРА, рассмотрим объяснение ГРАХА-ЙУДДХА, которые записаны в СУРЙА-СИДДХАНТА: || sUrya siddhAntaH || СУРЙА СИДДХАНТА grahayutyadhikAraH 7 ГРАХА ЙУТИ АДХИКАРА tArAgrahANAmanyonyaM syAtAM yuddhasamAgamau | samAgamaH zazAGkena sUryeNAstamanaM saha || 1 || Шлока 1. При помощи лучей и сияния ГРАХИ могут быть друг с другом в состоянии ЙУДДХА (противостояния) и САМАГАМА (соединения, сближения). Соединение (МАНГАЛА, БУДДХА, ГУРУ, ШУКРА, ШАНИ) с ЧАНДРА называется САМАГАМА (соединением), с СУРЙА называется АСТАМАНА (пребыванием в лучах СУРЙА). В ШЛОКЕ 1, АДХЙАЙА 7, СУРЙА СИДДХАНТА мудрецом МАЙА записаны объяснения его ГУРУ – СУРЙА МУНИ о противостояниях и соединениях, в которые вступают ГРАХИ. СУРЙА МУНИ, является одним из восемнадцати мудрецов, которые по милости ШРИ БХАГАВАНА передали знание ВЕДАНГА ДЖЙОТИША. Мудрец СУРЙА сказал, что ГРАХИ при помощи лучей и сияния могут вступать в противостояния и соединения. При этом, он отметил, что сближение одной из пяти ГРАХ (МАНГАЛА, БУДДХА, ГУРУ, ШУКРА, ШАНИ) с ЧАНДРА является САМАГАМА, соединением, а сближение ГРАХ с СУРЙА называется АСТАМАНА, пребыванием в лучах СУРЙА. Таким образом, ГРАХА-ЙУДХА (планетарное противостояние) возможно только между МАНГАЛА, БУДДХА, ГУРУ, ШУКРА или ШАНИ. Также СУРЙА МУНИ говорит о том, что соединение и противостояние ГРАХ происходит на основании их движения, лучей и сияния исходящего от дисков, что позволяет глубоко постигнуть природу ЙУДДХА (противостояния), САМАГАМА (соединения) и АСТАМАНА (пребывания в лучах СУРЙА). Семь ГРАХ от СУРЙА до ШАНИ имеют НАЙСАРГИКА-БАЛА (природную силу), которая отображает их природное (естественное) сияние и яркость: Наибольшей яркостью обладает СУРЙА 60 ВИРУПА или 1,000 РУПА (единица измерения силы); Далее следует ЧАНДРА 51 ВИРУПА или 0,857 РУПА (единица измерения силы); Далее ШУКРА 43 ВИРУПА или 0,714 РУПА (единица измерения силы); Далее ГУРУ 34 ВИРУПА или 0,571 РУПА (единица измерения силы); Далее БУДДХА 26 ВИРУПА или 0,429 РУПА (единица измерения силы); Далее МАНГАЛА 17 ВИРУПА или 0,286 РУПА (единица измерения силы); Наименьшей яркостью обладает ШАНИ 9 ВИРУПА или 0,143 РУПА (единица измерения силы). Свое влияние и воздействие ГРАХИ производят при помощи сияния и лучей. Природная сила и яркость СУРЙА является наибольшей, поэтому другие ГРАХИ приближаясь к СУРЙА, находятся в его лучах (АСТАМАНА). Яркость и природная сила ЧАНДРА является второй после СУРЙА, но в отличие от СУРЙА который распространяет свои лучи, ЧАНДРА воспринимает излучение других ГРАХ, образуя с ними САМАГАМА (соединения, союз). Учитывая выше сказанное, к СУРЙА и ЧАНДРА не применяется правила ГРАХА-ЙУДХА (планетарного противостояния), в котором могут участвовать ШУКРА, ГУРУ, БУДДХА, МАНГАЛА и ШАНИ. РАХУ и КЕТУ не имеют сияния, так как являются теневыми ГРАХА, которые способны затмевать СУРЙА, ЧАНДРА и другие ГРАХИ, поэтому они не принимают участия в ГРАХА-ЙУДДХА. ullekhaM tArakAsparzAd bhede bhedaH prakIrtyate || 18 || Шлока 18. Когда во время противостояния между ГРАХА их диски только касаются друг друга, такое противостояние называется УЛЛЕКХА. Когда часть диска (ГРАХ) заходит друг за друга, такой вид противостояния называют БХЕДА. yuddhamaMzuvimardAkhyamaMzuyoge parasparam | aMzAdUne’pasavyAkhyaM yuddhameko’tra cedaNuH || 19 || Шлока 19. ГРАХА-ЙУДДХА (планетное противостояние) называется АМШУВИМАРДА, когда лучи ГРАХ смешиваются друг с другом. (Когда) ГРАХА (участвующий в противостоянии) движется в обратную сторону, такое противостояние называется АПАСАВЙА. Расстояние между ГРАХАМИ участвующими в ЙУДДХА (противостоянии должно составлять) меньше 1-го градуса. В ШЛОКАХ 18 и 19 перечислены четыре вида ГРАХА-ЙУДХА (планетных противостояний) о которых говорят СУРЙА МУНИ, ПАРАШАРА МУНИ и другие мудрецы. ГРАХА-ЙУДХА (противостояние планет) происходит в тех случаях, когда расстояние между ними составляет менее 1-го градуса. УЛЛЕКХА (прикосновение) – вид планетарного противостояния, который предполагает, что вовремя наблюдения за движением ГРАХ по небосводу, их диски лишь прикоснутся друг друга. БХЕДА (ломка) – вид планетарного противостояния, который предполагает, что в поле зрения наблюдающего за движением ГРАХ по небосводу, часть дисков ГРАХ заходят друг на друга. АМШУВИМАРДА (АМШУМАРДАНА) (смешивание лучей) – вид планетарного противостояния, который предполагает, что лучи ГРАХ участвующих в противостоянии смешиваются. АПАСАВЙА (АСАВЙА) (справа налево) – вид планетарного противостояния, при котором один из ГРАХ или оба двигаются в обратном направлении. Каждый из четырех перечисленных видов ГРАХА-ЙУДДХА производит результаты, природу которых отображает его название. В МАНУ-САМХИТЕ сказано, что УЛЛЕКХА-ЙУДДХА в ДЖАТАКА (карта рождения) или ПРАШНА (карта вопроса) проявит в жизни рожденного (вопрошающего) напряжение в вопросах представленных СТХИРА (постоянными) и ЧАРА (переменными) КАРАКАТВАМИ ГРАХА, потерпевшего поражение в ЙУДДХА (противостоянии). БХЕДА-ЙУДДХА проявит разрушение СТХИРА (постоянных) и ЧАРА (переменных) КАРАКАТВ ГРАХА, который будет признан потерпевшим поражение. АМШУМАРДАНА-ЙУДДХА смешает СТХИРА (постоянные) и ЧАРА (переменные) КАРАКАТВЫ ГРАХ, участвующих в ЙУДДХА (противостоянии), лишая ГРАХА потерпевшего поражение в ЙУДДХА (противостоянии) его проявлений. АПАСАВЙА-ЙУДДХА проявит повторение событий и беспокойств, заставляя рожденного многократно решать вопросы, связанные ГРАХА потерпевшим поражение в ЙУДДХА (противостоянии). samAgamoM’zAdadhike bhavatazcedbalAnvitau | apasavye jito yuddhe pihito’NuradIptimAn || 20 || Шлока 20. Когда расстояние между ГРАХАМИ более одного градуса и каждая из них облает силой (их диски большие и яркие) следует говорить о САМАГАМА (соединение, союз). (Когда имеет место) ЙУДДХА (противостояние) (расстояние между ГРАХАМИ менее 1-го градуса) завоеванным является ГРАХА, чей диск и яркость меньше. В ШЛОКЕ 20 записаны наставления СУРЙА МУНИ о различии САМАГАМА (союза) и АПАСАВЙА (противостояния). САМАГАМА (союз) ГРАХ позволяет проявить их СТХИРА (постоянные) и ЧАРА (переменные) КАРАКАТВЫ в полной мере. Когда имеет место ЙУДДХА (противостояние), ГРАХА, чей диск, лучи и яркость меньше, лишается своих благотворных проявлений и передает свою силу более яркому ГРАХА, проявляя результаты в зависимости от вида ЙУДДХА (противостояния). В этой ШЛОКЕ СУРЙА МУНИ отмечает, что основным фактором для определения победителя в ГРАХА-ЙУДХА (планетном противостоянии, когда расстояние между ГРАХАМИ менее 1-го градуса) является наблюдаемый размер диска, лучи и яркость ГРАХ. rukSo vivarNo vidhvasto vijito dakSiNAzritaH | udakstho dIptimAn sthUlo jayI yAmye’api yo balI || 21 || Шлока 21. (Также) истощенный ГРАХА, лишенный цвета и расположенный на юге будет побежден. (При этом) ГРАХА, обладающий значительной силой, (ГРАХА) чей диск значительно превосходит в размере и яркости будет победителем и на севере, и на юге. В ШЛОКЕ 21, СУРЙА МУНИ снова говорит о том, что в случае, когда одна из ГРАХ участвующих в ЙУДДХА (противостоянии) обладает значительной силой и значительно превосходит другого по яркости и в размере, во время наблюдения за их противостоянием, такой ГРАХА всегда является победителем. И только в том случае, когда яркость и сила ГРАХ участвующих в ЙУДДХА (противостоянии), примерно равна, победителем в противостоянии является ГРАХ расположенный на севере. AsannAvapyubhau dIptau bhavatazcet samAgamaH | Svalpau dvAvapi vidhvastau bhavetAM kUTavigrahau || 22 || Шлока 22. (Когда ГРАХИ) находятся близко друг к другу и обладают яркостью, происходит САМАГАМА (соединение, союз). Если встречающиеся ГРАХИ имеют маленькие (диски) или подавлены (лишены силы), их встреча называется КУТА (обман, иллюзия) или ВИГРАХА (ограничение, борьба). В ШЛОКЕ 22, записаны объяснения СУРЙА МУНИ относительно САМАГАМА (союза) ГРАХ которые обладают яркостью, и будут проявлять полное, благотворное влияние. ШУКРА, ГУРУ и БУДДХА, которые относятся к ШУБХА-ГРАХА (благотворным планетам) считаются обладающими яркостью на основании НАЙСАРГИКА-БАЛА (естественная сила яркости) и проявление их союза будет благотворным. МАНГАЛА и ШАНИ, которые относятся к ПАПА-ГРАХА (пагубным планетам) считаются не яркими на основании НАЙСАРГИКА-БАЛА (естественная сила яркости) будут лишены проявлений или будут проявлять пагубное влияние, которое будет усиливаться в случае их истощения или тусклости во время наблюдений за их противостоянием. udakstho dakSiNastho vA bhArgavaH prAyazo jayI | Шлока 23 (1). ШУКРА (в противостоянии с МАНГАЛА, БУДДХА, ГУРУ или ШАНИ) чаще всего становится победителем, располагаясь и на севере и на юге. НАЙСАРГИКА-БАЛА (естественная сила яркости) ШУКРА превосходит природную яркость МАНГАЛА, БУДДХА, ГУРУ и ШАНИ, поэтому чаще всего победителем в противостоянии (АПАСАВЙА) становится ШУКРА, располагаясь и на севере, и на юге. Исключением становится истощение и слабость ШУКРЫ во время наблюдаемого противостояния, в то время как другой ГРАХА будет обладать значительной силой. В БРИХАТ-САМХИТА АЧАРЙА ВАРАХА МИХИРА также приводит описание результатов ГРАХА-ЙУДДХА и способ определения победителя в противостоянии: || varAhamihira bRhatsaMhitA || БРИХАТ-САМХИТА, (составленная) ВАРАХА МИХИРОЙ adhyAya 17 grahayuddhAdhyAyaH | АДХЙАЙА 17, (посвященная) ГРАХА-ЙУДДХА dakSiNadiksthaH paruSo vepathuH aprAtya sannivRtto’NuH | adhirUDho vikRto niSprabho vivarNazca yaH sa jitaH || 9 || Шлока 9. (ГРАХА) расположенный на юге, имеющий резкое (грубое, неприятное) появление, имеющий дрожащее сияние (колеблющийся свет), имеющий (при наблюдении) более меньший диск, расположенный в месте ослабления или слабый по движению, тусклый, лишенный цвета, становится побежденным в противостоянии. uktaviparItalakSaNasaMpanno jayagato vinirdezyaH| vipulaH snigdho dyutimAn dakSiNadikstho’pi jayayuktaH || 10 || Шлока 10. Когда (ГРАХА) появляется противоположным образом, он считается победителем (в противостоянии). (ГРАХА) обладающий ярким диском и могуществом становится победителем, даже если находится на юге. В МАНУ-САМХИТЕ говорится, что в случае ГРАХА-ЙУДДХА: Победитель в противостоянии ГРАХА может быть определен на основании ДИГ-БАЛА, НАИСАРГИКА-БАЛА и ЧЕШТА-БАЛА. Для определения победителя на основании ДИГ-БАЛА (сила направления), следует учитывать, что: БУДДХА и ГУРУ сильны на востоке, 1-й БХАВА (60 ВИРУПА) ШАНИ обладает силой на западе, 7-й БХАВА (60 ВИРУПА) ЧАНДРА и ШУКРА обладают силой на севере, 4-й БХАВА (60 ВИРУПА) СУРЙА и МАНГАЛА сильны на юге, 10-й БХАВА (60 ВИРУПА) КУДЖА может побеждать ШУКРА, если их соединение (произошло) вблизи 10-го бхава (юг), и стать побежденным вблизи 4-го бхава (север). Подобным образом, победа других (ГРАХА) зависит от расстояния (до места силы ГРАХА) и удаления (от этого места) БХАВА (где происходит соединение). Для определения победителя на основании НАИСАРГИКА-БАЛА (естественная сила яркости), следует учитывать, что: Наиболее сильным является ШУКРА (43 ВИРУПА), далее ГУРУ (34 ВИРУПА), затем БУДДХА (26 ВИРУПА), далее МАНГАЛА (17 ВИРУПА) и наименьшей силой обладает ШАНИ (9 ВИРУПА). Для определения победителя на основании ЧЕШТА-БАЛА (сила движения), следует учитывать, что: ВАКРА-ЧЕШТА (движение в обратную сторону) дает наибольшую силу (60 ВИРУПА). АНУВАКРА-ЧЕШТА (движение, которое предшествует движению в обратную сторону) дает среднюю силу (30 ВИРУПА). ВИКАЛА-ЧЕШТА (15 ВИРУПА) МАНДА-ЧЕШТА (медленное движение) дает небольшую силу (15 ВИРУПА) МАНДА-ТАРА-ЧЕШТА (очень медленное движение) дает наименьшую силу (7,5 ВИРУПА) САМА-ЧЕШТА (движение со средней скоростью) дает среднюю силу (30 ВИРУПА) ЧАРА-ЧЕШТА (быстрое движение) дает большую силу (45 ВИРУПА) АТИ-ЧАРА-ЧЕШТА (ускоренное движение) дает среднюю силу (30 ВИРУПА) ПАРАШАРА МУНИ говорит о важности определения ЙУДДХА-БАЛА, как одной из девяти составляющих КАЛА-БАЛА (силы времени), которая в свою очередь является одной из шести сил, ШАД-БАЛА: || bRhatpArAzarahorA || (редакция, переведенная на английский язык и другие языки) spaSTabalAdhyAyaH | Atha tAragrahANAM tu yuddhayatozca dvayormithaH | balAntaraM vijetuH svaM nirjitasya bale tvRNam || 20 || Шлока 20. При ЙУДДХА противостоянии ГРАХ, сила ГРАХА потерпевшего поражение должна быть прибавлена к силе победителя. pravrajyAyogAdhyAyaH | kujAdiSu jayI zukraH saumyago yAmyago’pi vA | jayI saumyagatazcAnyaH parasparayutau bhavet || 9 || Шлока 9. Начиная с КУДЖА (МАНГАЛА, БУДДХА, ГУРУ, ШУКРА и ШАНИ могут участвовать в ГРАХА-ЙУДДХА – противостоянии планет) в котором побеждает ШУКРА, располагаясь и на севере, и на юге. (В противостоянии) других (ГРАХА), побеждает (ГРАХА) расположенный на севере. Как и СУРЙА МУНИ, ПАРАШАРА МУНИ говорит о том, что участие в ГРАХА-ЙУДХА могут принимать только пять ГРАХ: МАНГАЛА, БУДДХА, ГУРУ, ШУКРА и ШАНИ. На основании НАЙСАРГИКА-БАЛА (природной силы яркости) наиболее яркой является ШУКРА, который может одержать победу в противостоянии располагаясь и на севере и на юге. В тех случаях, когда силы и яркость ГРАХ во время наблюдения за их противостоянием равны, победителем может быть признан ГРАХА расположенный на севере. Более ранняя редакция ПАРАШАРА-ХОРА, к которой написал комментарий ШРИДХАРА (годы жизни 870-930), содержит следующее: || bRhatpArAzarahorA || БРИХАТ-ПАРАШАРА-ХОРА uttarakhaNDe SaDbalAdivarNAnAdhyAyaH 2 | УТТАРА КХАНДА (второй раздел) ШАД-БАЛА ДИВАРНА АДХЙАЙА 2 (глава посвященная видам и особенностям ШАД-БАЛА, шести сил) kheTardviguNamevaM syAdyudhyatorgrahayoratha || vizleSaM balayozcApi nirjitasya balaM bhavet || 25 || apanIte yojite tu jitasya ca balaM bhavet || (Когда) колесницы двух ГРАХ встречаются на своем пути и происходит ЙУДДХА (противостояние), сила побежденного должна быть присоединена к силе победителя (ЙУДДХА БАЛА). В ШРИПАТИ ПАДДХАТИ, АДХЙАЙА 3, ШЛОКИ 16 и 17 сказано следующее: vIryaikatvaM saddazakalayoH kheTayoH prAgvidhAya || yAmyedaksthadyucarabalayorhAnivRddhI vidheye yuddhe ceSvorvivaravihRtA kheTavIryAntareNa | Когда расстояние между ГРАХАМИ определяется КАЛА (минутами, то есть составляет менее 1-го градуса), должна быть определена полная сила каждого из ГРАХ, принимающего участие в ЙУДДХА (противостоянии). Разница их силы должна быть разделена на разницу их широты. Полученный результат (число) должен быть прибавлен к силе победившего ГРАХА, расположенного на севере и вычтен из силы побежденного ГРАХА, расположенного на юге. ПУНДЖА РАДЖА в ШАМБХУ ХОРА ПРАКАША так же говорит: || zambhy horA prakAzaH || ШАМБХУ ХОРА ПРАКАША atha balasAdhanAdhyAyaH 3 | БАЛАСАДХАНА АДХЙАЙА, 3 yuddhabalam | ЙУДДХА-БАЛА athedAnIM kheTayuddhe vIryasaMskAramucyate | vIryaikyayostu vivaraM bANavizleSabhAjitam || 22 || svaM saunyasthe bale kAryaM yAmyadiksthe bale RNam | sphuTe bale tayoH syAtAmiti daivavigo viduH || 23 || Шлока 22 и 23. Теперь будет рассказано о силе ГРАХА-ЙУДДХА (противостоянии планет). Разница в силе (между силами ГРАХ участвующих в противостоянии) должна быть прибавлена к силе (ГРАХА победителя) расположенного на севере и вычтена от силы (ГРАХА потерпевшего поражение) расположенного на юге. ДАЙВАДЖНА, обладающий знанием и мудростью, (для определения победителя в противостоянии) учитывает силу, яркость и величину наблюдаемых дисков (ГРАХ принимающих участие в противостоянии). Таким образом, учитывая все вышесказанное, можем говорить о том, что для определения более сильного ГРАХА во время ГРАХА-ЙУДДХА должны быть взяты во внимание, яркость ГРАХ, их сила и широта. При этом СУРЙА, ЧАНДРА, РАХУ и КЕТУ не принимают участия в ГРАХА-ЙУДДХА. Наставления мудрецов о расположении на севере (более сильный ГРАХА или победитель) и на юге (более слабый ГРАХА или потерпевший поражение) относятся к ПАТАНА (широте) ГРАХА. ГРАХА, имеющий более северную широту, будет давать больше лучей, так как его колесница появится раньше, в то время как колесница ГРАХА, который имеет более южную широту появится позже, не смотря на то, что они могут иметь одинаковую долготу. ВЕДАНГА ДЖЙОТИША включает СИДДХАНТА, ГОЛА и ГАНИТА, предполагая, что сведущие ДЖЙОТИШИ ведут непосредственное наблюдения за движением Небесных Владык и выполняют все необходимые расчеты, слушая Голос Сердца. Пусть безграничная милость ШРИ АЧУЙТЫ, поможет нам обрести Знание, Мудрость и стать Сведущими ДЖЙОТИШИ! ХАРИ ОМ ТАТ САТ
  32. 1 балл
    Сначала надо определить - какой период душа покойного будет находиться здесь на Земле. Самый малый период - это 12 дней (там есть правила для расчёта - сколько времени будет здесь болтаться среди живых). Для того чтобы на основании Пунья чакры выяснить - куда кто отправился (в какую локу), нужно определить - хору в которую произошла смерть. 1. Бхулока (переродится на Земле, Марсианская хора) 2. Бхувар/Антарикша (открытое космическое пространство, Солнечная хора) 3. Сварга (Венерианская хора) 4. Махар (Меркурианская хора) 5. Джнана (Лунная хора) 6. Тапа и подобные ей (Сатурнианская хора) 7. Сатья и подобные ей (Юпитерианская хора) Но опять же, ещё смотрят и 12-й дом там же. Он указывает на конечную станцию прибытия. Какие там планиды - в такое место и отправится до отбывания срока. Если там нет никого - то - душа отправляется на самые высокие уровни, а затем снова возвращается сюда получив перерождение на Земле. Если там имеется граха дршти Юпитера на этот 12-й дом то - это очень высоко отправится и практически уже полная мокша. Например, если там есть такая конфигурация: хозяин 10-го (пунья чакры, конечно же) в 12-м и получает граха дршти от Юпитера, то - это безповоротная мокша, без всяких слов, но если Юпитер там же в 12-м доме, то - это перерождение и никаких мокш, вернут обратно как только выйдет время. Хозяин 7-го там в 12-м доме - это опять же очень высокие уровни, высокие локи. Но это смотрят только после того, как выяснится - нет ли/есть ли шадрипу(сы) там всякие, и если есть то - какие(?) и не придётся ли за них пострадать. Но ещё смотрят - сколько раз будет возвращаться сюда (если будет конечно). Это покажет 7-й дом карты (пунья чакра) Здесь в этой связи правило - довольно оригинальное, а именно - если - в 7-м доме только одна планета - то это множественные воплощения здесь на Земле (то есть неоднократно снова вернётся и родится здесь), но если там 2, 3, 4 и т.д. планет, то - родится столько раз - сколько этих планет числом, 2 планеты - значит ещё два раза вернётся, 3 планеты - ещё три перерождения здесь получит и т.д.
  33. 1 балл
    На мой взгляд эти упайи помогают очень редко. Я лично делал и я с детства видел как их делают многие мне известные и неизвестные люди. Но я очень редко видел как они реально помогают людям. Я не полностью отвергаю их, но современные коммерческие астрологи скажут вам делать упайи какие им выгодно, то чему его научили или то что все делают или то что сейчас модно делать. Я считаю что очень мало чего мы можем менять с помощь упайи и человек не может изменить кармическую цепочку просто сделав какую-то упая, то что написано в какой то книжечке. Например сейчас очень модно делать упайи по красной книге Лал Китаба. Там написано что делать, если сатурн в 8-м или венера в 6-м и так далее...многие астрологи со всего мира советуют делать упайи по этой книжки. Я вам дам несколько интересных примеров из красной книжки ... *если луна в шестом доме, не дать воду жаждущим людям *если сатурн в восьмом доме, нельзя строить дармашхала в храмах( где читают лекции в храмах) *если венера в девятом доме, не помогать бедным детям и вдовам то есть нельзя давать воду когда у человека жажда, если у вас луна в шестом доме. А также вы хотите помогать от души бедным беспомощным детям но если у вас венера в девятом доме, вам этого делать запрещено. Такие кучи бредовых упайи вы можете найти в этой красной книжке Лала Китаба. В наших странах по субботам у беспомощных считается праздничный день. На рынках и у магазинов стоят эти люди. Они знают что напуганные люди с саде-сати и сатурн даша и видаши будут их искать в этот день. они получит деньги от этих напуганных людей на неделю вперед. Кстати, вороны тоже всю неделю ждут субботу! Я скажу про себя. У меня была сатурн даша и возникли в жизни некоторые проблемы. Я делал все возможные упайи почти 7 лет, но чтобы я не делал пока сатурн даша не закончилась, мои проблемы не решились. Как только даша поменялась мои проблемы стали исчезать и моя жизнь кардинально изменилась. Непонято за что потратил кучу денег на все эти упайи. У человека когда начинается период плохо расположенной планеты или плохой транзит, у него будут происходит негативные результаты. Мы буддисты считаем Гаутама Будду как самого просветленного человека на этой земле. После просветления, в период кету даши с ним происходили неприятности. Его обвиняли ложными обвинениями, на него кидали камни с гор, на его направили пьяных слонов. Он в этот период находился в основном в изоляции. Как только закончилась кету даша и началась венера даша, по Индии стал большой бум буддизма. Даже Будда не мог противостоять влиянию кету даши. Он просто пережил ее. человек может долго делать эти упайи и за это время даша и антардаша поменяются и он будет избавится от этих проблем. Поскольку долго делал упайи, он будет думать он избавился от проблем благодаря этим упайям. На мой взгляд, небольшие изменения в жизни может быть и можно делать с помощью некоторых упайи. Если вы найдете свой пальмовой лист у нади астрологов, там в этом листке написано что вам конкретно надо делать чтобы решить конкретную проблему. Это они не угадают а просто читают что там написано. У меня к этому есть уважение. Я знаю людей которые делали эти упайи и моментально решили свои проблемы. опять таки я не могу уверять кого либо в этом по скольку я не могу давать гарант что точно это будет помогать. Делать медитацию, помогать людям, быть добрым, бороться с своим эгом, одевать камни для планет которые расположены очень хорошо в вашей карте- это некоторые из упай которые я рекомендую людям. На счет эффективности мантра я ничего не могу сказать.
  34. 1 балл
    Предлагаю вниманию жителей и гостей форума перевод на русский язык одного из классических трудов по Джаймини джйотише - ДжйотишПхалаРатнамала - Драгоценная Гирлянда Плодов Джйотиша. Перевод на русский язык осуществляется мной и будет размещаться на форуме частями, по ходу готовности. Jyotish PhalaRatnamala Of Translated By Chandrashekhar Sharma, India A ‘Mission Saptarishis’ Initiative Sre |jyotinaphalaratnamala|| Kaneamicraviracita Krishnamishra Предисловие Чандрашекхар: Эта рукопись была послана мне моим очень дорогим и знающим астрологом, другом Равиндра Бхагаватом, который посвящен в то , чтобы разгадать тайну того,что обычно называют Джаймини Джйотиш. Он получил его (посвящение) от своего Гуру, Шри Мадура Кришнамурти Шастри,который является одним из ведущих авторитетов в системе Джаймини Джйотиш в Индии. Я начал переводить эту рукопись Равиндры, который в свою очередь пишет книги и комментарии к системе астрологии Джаймини. Так что кредиты от этого перевода должны пойти Равиндре и его гуру Мадура Кришнамурти. ДжйотишПхалаРатнамала написан "Кришнамишрой", который был современником "Вараха Михиры", при дворе царя Викрамадитьи. Это один из самых уважаемых классических трудов по Джаймини Джйотиш и он содержит некоторые новые понятия о том, как применять Навамшу и Дрешкону. Я также должен поблагодарить мого юного друга из « Saptarishis Astrology», который вдохновил меня заняться переводом некоторых классиков Джйотиш, которые до сих пор остаются недоступными для астрологов. Если в моём настоящем переводе есть какие-либо неточности или ошибки в интерпретации шлок, то вина полностью лежит на мне и моём несовершенно знании, как санскрита, так и Джйотиша. __________________________________________________________________________________________________________ srevikramarkojagatetale'smina jeyan manuprakhyayaca narendrau| pupona yau kooisuvareato maa sabandhavaa saptati vatsaraei|| Я жил вместе со своими братьями на протяжении 70 лет,обеспеченный 10 миллионами золоты хмонет, полученных от Шри Викрамадитйи, (Аадитья означает Солнце и учёный Кришнамишра использовал синоним для Солнца- Арка ) знаменитого царя среди человеческих существ. tatradhyayastriacad granthamitisaikhyayapunardvisahastram| nanavattavicitraa kurmau crevikramarkanapakertyai|| Во славу царя Викрамадитйи, я изучал 2300 грантх (книг),содержащих различные (Божественные/мистические) знания, которые ( в форме очищенного и концентрированного знания) изложены в адхйайах(главах) этой грантхи (ДжйотишПхалаРатнамала). karabadarasamanaacastrametadvipaccina niyatamapivilocya creyase yannaraeam| yadi vadati tadanea devatulyo manunyau paramacivapadaa ca prapnuyadantyakale|| Тот, кто говорит с помощью этого знания(которое позволяет узреть будущее), говорит согласно воле Бога, и способен достичь обители Господа Шивы после своей смерти. (Поэтому) Хотя это знание также чисто, как плод Джаджуба лежащий в ладони человека, я изучал это знание на благо людей. adhyaya ||1|| Глава||1|| munivarakatahorakananenusvabudhyapyanadhigataphalatvapraptasaukhyaa manunyam| sphuoataraphalaratnairbhunayankareadece jayati jagati vidyabhunaeau kaneamicrau||1|| Учёный Кришнамишра (автор)сияющий подобно драгоценному камню в ушных серьгах, и тот кого оценили во всем мире, погрузился в подобную лесной чаще Хора Шастру, составленную мудрецами, Шастру которая не может быть разгадана без исследования, и которая дает результаты, понять которые можно лиш используя свой собственный интеллект, на благо человечества, которое пребывает в бедственном положении. Комментарий Чандрашекхара: Здесь в описании Кришнамишры, где он сравнивает себя с жемчужиной в ушных серьгах, мы видим причудливую игру слов, также и в названии грантхи – ДжйотишПхалаРатнамала(гирлянда самоцветов плодов Джйотиша).Здесь мы видим, что автор приравнивае тзнания обретённые им в результате изучения 2300 грантх, о чём он говорил ранее, с гирляндой драгоценных камней отождествлённой с этой его книгой. Тот факт, что в дни Кришнамишры знания обретались путём слушания слов наставлений Гуру, является также и причиной того, что он имеет в виду, когда говорит о драгоценных камнях в ушных серьгах. Слушание наставлений Гуру осуществляется через уши, и потому слова наставлений Гуру должны подобно жемчужинам украсить уши слушателей. Кришнамишра, таким образом, также воздаёт хвалу и своему Гуру называя его – хранилищем всех знаний и Джйотиша, а себя лиш с одним из драгоценных камней (шишйа) в ушных серьгах своего Гуру. mesadyah prathitah kramena munibhiu proktastatha racayau kheoaccatra tu kathyatea'cakavidhiusaiknepatau karakau| Мудрецы дали разъяснения о Раши начиная с Меша (Овен) и далее. Метод понимания Навамш занятых Грахами, в этих Раши,объясняется мною (Kришнамишра), вкратце. purvasmin carabhadbhavedgrahaparadhecakrameea dvidha bhagah syusthirabhe tathobhayagahepurvairmunendrairmatam||2|| Древние провидцы считают, что первый из Навамша Раши совпадает с Чара Раши, (начиная от Меши) в обратном порядке(Меша, Макара, Тула и Карка), затем следуют Стхира Раши и, наконец Убхайа Раши, подряд. Комментарий Чандрашекхара: Здесь Кришнамишра дает иной способ расчёта Навамш , нежели тот метод, который известен в нынешнее время. И исследователи могут проверить его результаты. |'tha prakarantareea bhaganayanam|| Another method ofdivision. Иной метод делений. carabhecarabhatsthirabhe navamat sutabhadubhaye munayo'pijagu vinamatkramatoviparetamatho viduraacakakalpanamatra budhau||3|| В случае Чара Раши Навамша начинается с той же Раши Чара, в случае Стхира Раши она (Навамша) начинается с 9 Раши от себя, а в случае Убхайа Раши она (Навамша) начинается с 5 Раши от рассматриваемого Убхайа Раши. Количество постоянно для нечетных Раши, а в случае чётных Раши отсчёт ведётся в обратном направлении , таково мнение учёных. КомментарииЧандрашекхара: Шлока говорит нам, что если Раши нечетные, то порядок отсчёта прямой 9 (по ходу знаков), а если чётные, то наоборот. Это означает, что в то время как для Меша порядок отсчёта будет : Меша, Вришабха, Митхуна ... .. до Дхану, то для Вришабха Раши порядок отсчёта Навамш должны быть следующим: Макара, Дхану, Вришчика, Тула, Канйа, ... .. до Вришабха. Ниже в таблице я даю порядок Навамш, предложенный учёным Кришнамишрой , для удобства в расчётах для джйотишей. Навамши в том порядке, который был предложен преподобным Кришнамишрой. http://www.saptarishisastrology.com/
  35. 1 балл
    Вместе с цу, папку с документами и деньгами сегодня забрал у шефа. bhrigu все все так как вы написали. Вернулись и деньги и документы Огромное спасибо. Как мне вас отблагодарить?
  36. 1 балл
    ДЖАЙ ГОВИНДА! МАХАРИШИ БХРИГУ сказал: Вопрос и ответ – едины, в вопросе сокрыт ответ | Тому, кто способен АБХИДЖНА (воспринимать) вопрос – откроется ответ || Рассмотрим ПРАШНА-ЧАКРА (карту вопроса) и постараемся увидеть в ней вопрос, после чего узнаем и ответ. ЛАГНА достигает 9-ю НАВАМША (9 часть из 9 частей по 03°20') ТУЛА РАША (знака Весы). Согласно БХРИГУ-НАВАМША, РАДЖА (правителем) 9-й НАВАМША является ШУКРА, который также является и ЛАГНЕША (правителем 1-го дома). ШУКРА находится в 12-м БХАВА (доме), который признан ВЙАЙА-БХАВА (домом потерь, утрат), что указывает на утрату, потерю. Так как ЛАГНА в ТУЛА РАШИ (знаке Весы) и МИТХУНА ПАРИВРИТТИ НАВАМША (9-я часть знака, принадлежащая Близнецам), можно предположить, что документы пропали в людном месте (МИТХУНА НАВАМША) возле рынка или магазина (РАШИ ТУЛА). В ЛАГНА находится ШАНИ, РАДЖА (правитель) 4-го БХАВА (дома транспортных средств) и 5-го БХАВА (дома игры, спрятанного, скрытого в сердце), а также РАХУ (показатель иллюзии, заблуждения, ошибки, преступления). О том, что вопрос связан с документами и транспортом, также говорит расположение ЧАНДРА в 3-м БХАВА (доме, показателе документов, бумаг) от ЛАГНА и в 4-м БХАВА (доме, транспортных средств) от РАДЖА ХОРА (правителя часа) – ШУКРА. Вторая половина (15°-30°) ДХАНУ РАШИ (знака Стрельца) также указывает на транспортное средство. РАДЖА ХОРА (правитель часа) – ШУКРА находиться в КАНЙА (Деве) НИЧА РАШИ (знаке понижения, недостаточности, низшей точки) и ДИНА АВАСТХА (состоянии бедствия, сокрушения). Согласно ПРАШНА-ТАНТРА 1.8 dIne duHkha samAgamaH ДИНА (АВАСТХА) – ДУХКХА (беспокойство, бедствие, горе, страдание) приближает, наступление совершает. Такое расположение РАДЖА ХОРА (правитель часа) – ШУКРА показывает, что пропажа документов вызвала у Вас сильное беспокойство. ХОРЕША (правитель знака занятого правителем часа) БУДДХА находится в 11-м БХАВА (доме) от ШУКРА, при этом одно из названий 11-го БХАВА (дома) – АГАМАНА (возвращение, воскрешение, восстановление, выздоровление), что указывает на желание вернуть пропавшие документы. БУДДХА СТХИРА-ЛЕКХА-КАРАКА (постоянный показатель письма, документов) находится в 8-м от ЧАНДРА, 10-м от ЛАГНА и 11-м от ХОРА (правителя часа), что предполагает размышление о краже (8-й), документов связанных с профессиональной деятельностью (10-й) и устремление их вернуть, получить (11-й). Добавлю, что автомобиль, из которого пропали документы, вероятнее всего является служебным, на что указывает ШАНИ, как РАДЖА 4-го БХАВА от ЛАГНА, достигающий 4-го от ХОРЕША. Кроме того, он белого цвета, так как в 4-м от ХОРА находится ЧАНДРА, а в 4-м от ЧАНДРЕША расположен ШУКРА. Исходя из вышеизложенного, ПРАШНА-ЧАКРА (карту вопроса) отображает вопрос, и ответ будет постигнут. Так как Ваш вопрос задан о возвращении документов рассмотрим АГАМАНА-БХАВА (11-й дом). В 11-м от ЛАГНА находится СУРЙА в СВАКШЕТРА, в 11-м от ЛАГНА НАВАМША также СУРЙА достигающий УЧЧА АМША, что предполагает возвращение (приобретение) документов при покровительстве правителя (руководителя – СУРЙА). О том, что для Вашей профессиональной деятельности данное происшествие закончиться благоприятно говорит РАДЖА ХОРА (правитель часа) ШУКРА, он же ЛАГНЕША в РАШИ, который в НАВАМША в 10-м от ЛАГНА АМША и достигает УЧЧА. О том, что по милости ШРИ БХАГАВАНА, восторжествует ДХАРМА (Закон) говорит БУДДХА в НАВАМША, достигая 9-го от ЛАГНА АМША. Также в ПРАШНА-ЧАКРА (карте вопроса) сформировано несколько ЙОГ (соединений), поведанных МАХАРИШИ БХРИГУ, которые указывает на возвращение всего потерянного, после того, как вопрошающий пройдет испытание. БХАТТА УТПАЛА в ПРАШНА ДЖНАНА стих 56 рекомендует определять причастного к пропаже, рассматривая ЛАГНА-СВАМИ (правителя ЛАГНА), в нашем случае это ШУКРА. http://bhrigu.at.ua/forum/3-4-2 ШУКРА в КАНЙА дает основание предполагать, что документы и деньги взяла (причастна к пропаже) женщина, которая имеет какое-то отношение к Вашей работе, так как в НАВАМША ШУКРА в 10-м от ЛАГНА АМША. Таким образом, можем говорить о том, что к Вам вернуться не только документы, но и пропавшие деньги. Помощь (покровительство) в возвращении пропавших документов Вам окажет Ваш руководитель. ХАРИ ОМ ТАТ САТ
  37. 1 балл
    Я приеду с поездки выложу эти две мантры на сайте для всеобщего скачивания. Маха Мритьюджана Мантра - Великая Мантра. Один раз помирая от болезни, Санджайаджи порекомендовал мне её повторять и все проблемы со здоровьем сразу стали решаться. Хотя повторял я её очень мало, но искренни :-)
  38. 1 балл
    А вы точно ничего не путаете? Вот я взяла из книги Олешко, западного астролога: "Взаимная рецепция по управлению и экзальтации во многом подобна соединению – по тому, как ведет дела к завершению. Благоприятный аспект к одной из планет во взаимной рецепции приносит пользу и другой. По опыту Луиса, взаимные рецепции сами по себе не так сильны, как благоприятные мажорные аспекты, но, сочетаясь с положительными аспектами, даже минорными, означают благоприятный исход". В паривартхане не идет усиления энергий планет, а из-за владения негативным домом, может последовать даже разрушение энергии. Скорее мы тут имеем дело со смешиванием энергий планет, и это можно и правда сравнить с соединением. Я вспомнила пример паривартханы: Венера во Льве Солнце в Весах. Эта грахи являются взаимными ведхаками, то есть препятствуют проявлению энергий друг друга. Человек там, где нужно было бы проявить авторитет или силу -пассовал, а там, где нужно было бы проявить заботу и нежность -проявлял гордыню. Результат: неустойчивые отношения с проивоположным полом, поздний брак, хотя внешне человек очень привлекательный. Найсаргика и панчакади самбандху обязательно нужно учитывать в случае паривартханы. Марс и Венера -нейтральны друг к другу не имеют взаимоотношений в пачакади самбандхе, эта паривартхана может и не проявляься очень ярко.
  39. 1 балл
    Эта комбинация в Джиотиш называется паривартхана йога от санскритского: paryavarta -"обмен". Для определения результатов обмена главным образом учитывается характер домов. Древние авторы описывают три вида паривартханы: 1. Даинйа паривартхана йога: формируется, когда одна из планет – хозяин шестого, восьмого или двенадцатого дома. Эти дома – дустханы, которые в целом имеют неблагоприятное влияние. В большинстве случаев, планета-хозяин шестого, восьмого или двенадцатого дома будет усилена влиянием другой планеты. Однако, другая планета, вовлеченная в эту йогу, всегда повреждается. 2. Кахала паривартхана йога: формируется, когда одна из планет – хозяин третьего дома. Другая планета не может быть хозяином шестого, восьмого или двенадцатого (потому что тогда формируется даинйа йога). Третий – дом энергии и силы. Кахала йога показывает, что человек вложит много сил и энергии в улучшение своей жизни. 3. Маха паривартхана йога: Когда паривартана йога происходит между хозяевами 1, 2, 4, 5, 7, 9, 10 и 11-го домов, формируется маха йога. Управители 3, 6, 8 или 12-го домов здесь не могут учитываться, потому что формируют или даинйа или кахала йогу. Маха йога усиливает вовлеченные планеты. Эта йога несут богатство, и физические наслаждения плюс полезное влияние из от включенных домов. Результаты этой йоги прояляются сильнее всего в Дашу и Бхукти планет образующих паривархану. Характер планет, естественно тоже учитывается. По поводу описанной паривартханы есть готовый пример из статьи: Возможная интерпретация для хозяина восьмого дома, когда на него благоприятно влияют: человек получит наследство (восьмой дом) от его отца (девятый дом), или он может быть преподаватель (девятый дом) психологии (восьмой дом). Возможная интерпретация для хозяина девятого дома, когда на него неблагоприятно влияют: отец этого человека (девятый дом) имел проблематичную жизнь, потому что на хозяина девятого дома влиял хозяин восьмого, который связан с разрешением всех видов проблем. Кроме того, возможно, что его благосостояние (хоз. Девятого дома) будет ослаблено (влияние хоз. Восьмого дома).
×
×
  • Создать...