Перейти к содержанию

Bhrigu

Интересующиеся джйотиш
  • Публикаций

    47
  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Победитель дней

    36

Весь контент Bhrigu

  1. https://drive.google.com/file/d/0B1YvbP-93XohTE1nZWcteVpJY2M/view?usp=sharing Пратхама Хора Раши Меша. Первая половина знака Овна (0°-15°). В книге представлен перевод с санскрита текстов, посвященных первой Хора Меша (0°-15° Овна), из таких авторитетных источников, как Бхригу Самхита, Шива Джатака, Санкхйайана Хора, Бхавана Дипика, Саравали, Спхуджидхваджа Хора, Вйаса Хора и Атри Хора. В комментарии к переведенным текстам даны не только объяснения возможностей практического применения этих знаний, но и раскрыты их теоретические основы. Указаны основные виды расчетов, а также деления знаков на две части, которые применялись мудрецами древности. Для этой Хора выделены в таблицу ее основные характеристики, позволяющие быстро найти необходимые сведения в картах рождения и картах вопросов.
  2. Bhrigu

    Журнал АГАМА

    Первый выпуск журнала АГАМА, посвящен Веданга Джйотиша https://drive.google.com/file/d/0B1YvbP-93XohLS0yZTFETFJXNTA/view?usp=sharing Исследования представленные в выпуске: Маркандейа Прабху Йукта Лагна Аннотация: В статье приводится малоизвестная методика расчета и применения Йукта Лагны, описание которой содержится в древнем тексте Бхригу Самхита. В качестве примеров, рассмотрены карты рождения известных людей, в которых исследованы возможные результаты расположения Йукта Лагна во всех двенадцати Раши. Арйа Бхригу Чакшас, Суврата Прабху Мангала-Буддха Йога в Вишакха Накшатра Аннотация: В статье представлен анализ источников содержащих сведения о проявлениях Вишакха Накшатры, а также рассмотрены описания Мангала Буддха Йоги и отдельно Каракатвы Мангала и Буддха. Впервые, основываясь на общенаучных Ведических методах Аптавачана и Анумана, составлена расширенная характеристика возможных проявлений Мангала Буддха Йоги в Вишакха Накшатре. Кроме того, рассмотрены методики практического применения полученных результатов исследования на примерах карт известных людей. Бхаргави Деви Применение Прашна Шастра и Васту, при определении наилучшего направления стороны света для размещения входа в здание, помещение Аннотация: В статье рассмотрены основные подходы Васту Видйа к определению направления стороны света для размещения входа в здание, помещение, учитывая его жилое либо коммерческо-производственное предназначение. Представлены примеры фактического влияния правителя стороны света на вход в здание, помещение. Продемонстрированы возможности применения Прашна-Чакра при выборе наилучшего направления стороны света для размещения входа в здание, помещение.
  3. Bhrigu

    jAtaka pArijAta

    Стих 2. Свое рожденье, я в Бхарадваджа-Кула получил, Мудрейший Шри Венката ученье мне вручил, Он в Джйотиш-Шастра, высокую квалификацию мне дал, Так, сведущим ученым и достойным сыном, Шри Ваидйанатха стал. Познав нектарный вкус и сокровенной Хоры Суть, Уму и разуму открою – к Духовному сознанью Путь. Для изучения науки этой, я таинств части, в целое сложу, И начиная с Раши-Стхана, все по порядку изложу.
  4. Bhrigu

    jAtaka pArijAta

    Джатака Париджата Глава первая о форме и особенностях знаков Стих 1. При помощи молитвы этой стихотворной, Чей покровитель Кришна благотворный, Почтенье Вишну, Брахме, Шиве выражаю, К Ганеше и Владыке дня, я обращаюсь и стяжаю Извечный образ их, что Сердце наше освещает, Иллюзии и тьму – во всей вселенной разрушает. Советы Гарги, Парашары, изреченья их, Свет Знаний мудрецов других, Всецелые плоды науки Хора, Что вместе собраны для Вас, Предвосхищая с Джйотир-Видйа, Джатака Париджата начинаю сказ. http://bhrigu.info/viewtopic.php?f=11&t=158&sid=4279f99d9cca094b35068adc8e83187b
  5. В классическом и ведическом санскрите отсутствует слово ГЙАНА (правильно ДЖНАНА - знание) и слово ГНАТИ (правильно ДЖНАТИ - знающий) ज्ञाति jJAti (знающий хорошо, посвященный, близкий, родственник)
  6. Я не смогу дать ссылку на оригинал, так как этот материал взят из книги известного медицинского астролога Доктора Чарака К.С. ШРИ ВАРАХАМИХИРА говорит о взаимосвязи ДРЕШКАНА и частей тела в БРИХАТ-ДЖАТАКА 5.24. Также он приводит два вида расчета правителей ДРЕШКАНА в БРИХАТ-ДЖАТАКА 1.11. и 1.12. определение которых имеет важное значение. В тех случаях, когда правитель ДРЕШКАНА, связанный с соответствующей частью тела, получает вредоносное влияние, данная часть тела, также будет подвержена нарушению (болезни, слабости и т.п.)
  7. ДЖАЙ ГОВИНДА! МАХАРИШИ БХРИГУ сказал: Вопрос и ответ – едины, в вопросе сокрыт ответ | Тому, кто способен АБХИДЖНА (воспринимать) вопрос – откроется ответ || Рассмотрим ПРАШНА-ЧАКРА (карту вопроса) и постараемся увидеть в ней вопрос, после чего узнаем и ответ. ЛАГНА достигает 9-ю НАВАМША (9 часть из 9 частей по 03°20') ТУЛА РАША (знака Весы). Согласно БХРИГУ-НАВАМША, РАДЖА (правителем) 9-й НАВАМША является ШУКРА, который также является и ЛАГНЕША (правителем 1-го дома). ШУКРА находится в 12-м БХАВА (доме), который признан ВЙАЙА-БХАВА (домом потерь, утрат), что указывает на утрату, потерю. Так как ЛАГНА в ТУЛА РАШИ (знаке Весы) и МИТХУНА ПАРИВРИТТИ НАВАМША (9-я часть знака, принадлежащая Близнецам), можно предположить, что документы пропали в людном месте (МИТХУНА НАВАМША) возле рынка или магазина (РАШИ ТУЛА). В ЛАГНА находится ШАНИ, РАДЖА (правитель) 4-го БХАВА (дома транспортных средств) и 5-го БХАВА (дома игры, спрятанного, скрытого в сердце), а также РАХУ (показатель иллюзии, заблуждения, ошибки, преступления). О том, что вопрос связан с документами и транспортом, также говорит расположение ЧАНДРА в 3-м БХАВА (доме, показателе документов, бумаг) от ЛАГНА и в 4-м БХАВА (доме, транспортных средств) от РАДЖА ХОРА (правителя часа) – ШУКРА. Вторая половина (15°-30°) ДХАНУ РАШИ (знака Стрельца) также указывает на транспортное средство. РАДЖА ХОРА (правитель часа) – ШУКРА находиться в КАНЙА (Деве) НИЧА РАШИ (знаке понижения, недостаточности, низшей точки) и ДИНА АВАСТХА (состоянии бедствия, сокрушения). Согласно ПРАШНА-ТАНТРА 1.8 dIne duHkha samAgamaH ДИНА (АВАСТХА) – ДУХКХА (беспокойство, бедствие, горе, страдание) приближает, наступление совершает. Такое расположение РАДЖА ХОРА (правитель часа) – ШУКРА показывает, что пропажа документов вызвала у Вас сильное беспокойство. ХОРЕША (правитель знака занятого правителем часа) БУДДХА находится в 11-м БХАВА (доме) от ШУКРА, при этом одно из названий 11-го БХАВА (дома) – АГАМАНА (возвращение, воскрешение, восстановление, выздоровление), что указывает на желание вернуть пропавшие документы. БУДДХА СТХИРА-ЛЕКХА-КАРАКА (постоянный показатель письма, документов) находится в 8-м от ЧАНДРА, 10-м от ЛАГНА и 11-м от ХОРА (правителя часа), что предполагает размышление о краже (8-й), документов связанных с профессиональной деятельностью (10-й) и устремление их вернуть, получить (11-й). Добавлю, что автомобиль, из которого пропали документы, вероятнее всего является служебным, на что указывает ШАНИ, как РАДЖА 4-го БХАВА от ЛАГНА, достигающий 4-го от ХОРЕША. Кроме того, он белого цвета, так как в 4-м от ХОРА находится ЧАНДРА, а в 4-м от ЧАНДРЕША расположен ШУКРА. Исходя из вышеизложенного, ПРАШНА-ЧАКРА (карту вопроса) отображает вопрос, и ответ будет постигнут. Так как Ваш вопрос задан о возвращении документов рассмотрим АГАМАНА-БХАВА (11-й дом). В 11-м от ЛАГНА находится СУРЙА в СВАКШЕТРА, в 11-м от ЛАГНА НАВАМША также СУРЙА достигающий УЧЧА АМША, что предполагает возвращение (приобретение) документов при покровительстве правителя (руководителя – СУРЙА). О том, что для Вашей профессиональной деятельности данное происшествие закончиться благоприятно говорит РАДЖА ХОРА (правитель часа) ШУКРА, он же ЛАГНЕША в РАШИ, который в НАВАМША в 10-м от ЛАГНА АМША и достигает УЧЧА. О том, что по милости ШРИ БХАГАВАНА, восторжествует ДХАРМА (Закон) говорит БУДДХА в НАВАМША, достигая 9-го от ЛАГНА АМША. Также в ПРАШНА-ЧАКРА (карте вопроса) сформировано несколько ЙОГ (соединений), поведанных МАХАРИШИ БХРИГУ, которые указывает на возвращение всего потерянного, после того, как вопрошающий пройдет испытание. БХАТТА УТПАЛА в ПРАШНА ДЖНАНА стих 56 рекомендует определять причастного к пропаже, рассматривая ЛАГНА-СВАМИ (правителя ЛАГНА), в нашем случае это ШУКРА. http://bhrigu.at.ua/forum/3-4-2 ШУКРА в КАНЙА дает основание предполагать, что документы и деньги взяла (причастна к пропаже) женщина, которая имеет какое-то отношение к Вашей работе, так как в НАВАМША ШУКРА в 10-м от ЛАГНА АМША. Таким образом, можем говорить о том, что к Вам вернуться не только документы, но и пропавшие деньги. Помощь (покровительство) в возвращении пропавших документов Вам окажет Ваш руководитель. ХАРИ ОМ ТАТ САТ
  8. Для тех, кто идет по Пути постижения ДЖЙОТИШ-ВЕДАНГА http://bhrigu.at.ua/load
  9. हरे कृष्ण Ответ на Ваш вопрос о поле деятельности, составленный при помощи БХРИГУ АКШАРА ЧАКРАМШАМ, Вы можете прочитать здесь: http://bhrigu.at.ua/_ld/0/5____.pdf Текст БХРИГУ АКШАРА ЧАКРАМШАМ БХРИГУ АКШАРА ЧАКРАМШАМ.pdf
  10. kRSNAvalocana vinA netra phala nAhi Ana | yei jana kRSNa dekhe sei bhAgyavAn || navadvIpe zacIgarbhazuddhadugdhasindu tAhAte prakaTa hailA kRSNa pUrNa indu || Глаза даны, чтобы созерцать Всевышнего, воистину счастлив тот, кто видит Его. В НАВАДВИПЕ из чрева ШАЧИ, Всевышний проявил Себя, словно полная Луна, из океана чистого молока. mantraguru apa yata zikSAgurugana | tanhara carane age kariye vandana || Духовному учителю, давшему посвящение и всем Учителям, дающим наставления, выражаю почтение, к их Лотосным Стопам припадая. Составленная Вами ПРАШНА, полностью отображает Ваш вопрос: Чем лучше (каким видом служения) заняться – 1) Родить ребенка? 2) Уехать в Южную Индию? 3) Организовать собственный бизнес? 4) Завести корову? Согласно ШРИ БХРИГУ МУНИ направленность вопроса при чтении ПРАШНА показывает расположение ЛАГНЕША (правителя 1-го дома) и ЧАНДРЕША (правителя дома занятого ЧАНДРА). В рассматриваемой ПРАШНА-ЧАКРА, ЛАГНА находится в ДХАНУ (правитель ГУРУ), а ЧАНДРА достигает МИНА (правитель ГУРУ). Таким образом, направленность вопроса сосредоточена на РАШИ ВРИША в котором находится ГУРУ. РАШИ ВРИША является 6-м БХАВА (дом служения, занятия) от ЛАГНА и 3-м БХАВА (дом устремлений) от ЧАНДРА. В РАШИ ВРИША находятся четыре ГРАХА (планеты) – ГУРУ, КЕТУ, ШУКРА и СУРЙА, которые представляют четыре вида служения, о которых Вы спрашиваете. 1) ГУРУ представляет ДХАРМУ, рождение и воспитание благочестивых детей. 2) КЕТУ духовные знания и духовные практики, с которыми Вы связываете Южную Индию. 3) ШУКРА как правитель ВРИША (Тельца) представляет корову. 4) СУРЙА собственный бизнес. Для того, что бы увидеть ответ, нам следует рассмотреть: 1) Родить ребенка? - ГУРУ, как СТХИРА-ПУТРА-КАРАКА (постоянный показатель детей); ГУРУ от ЛАГНА является правителем 1-го БХАВА (дома самовыражения) и 4-го БХАВА (дома матери) достигая 6-го БХАВА (дома служения, но также препятствий и болезней), при этом, там же находятся КЕТУ (расстояние от ГУРУ составляет 04°44'), ВАКРА ЧЕШТА (двигающийся в обратном направлении) ШУКРА (расстояние от ГУРУ составляет 11°28') и СУРЙА (расстояние от ГУРУ составляет 21°57'). - ПУТРА-БХАВА (дом детей, 5-й дом); 5-й БХАВА (дом) РАШИ МЕША (знак Овна) не занят ГРАХА (планетами). В НАВАМША МЕША АМША достигает КЕТУ. - РАДЖА (правителя) 5-го БХАВА (дома); РАДЖА (правитель) 5-го БХАВА (дома) МАНГАЛА находится в 9-м БХАВА (доме) в АДХИМИТРА РАШИ (знаке большого друга). В НАВАМША МАНГАЛА занимает собственную ВРИШЧИКА АМША, 12-й от ДХАНУ. - 5-й БХАВА (дом) от ГУРУ; 5-й БХАВА (дом) от ГУРУ это КАНЙА РАШИ (знак Девы) который занят ВАКРА ЧЕШТА (двигающийся в обратном направлении) ШАНИ. В НАВАМША КАНЙА АМША достигают ШАНИ и СУРЙА. - 5-й БХАВА (дом) от 5-го – 9-й БХАВА (дом); 9-й БХАВА (дом) от ЛАГНА это СИМХА РАШИ (знак Льва), в котором находится МАНГАЛА (правитель 5-го и 12-го домов). - 5-й БХАВА (дом) от правителя 5-го (в рассматриваемой ПРАШНА это МАНГАЛА). 5-м от ПУТРЕША (правителя 5-го дома) является ДХАНУ (знак Стрельца) – ЛАГНА. 1) Рождение ребенка для Вас станет проявлением ДХАРМЫ и по милости ШРИ БХАГАВАНА принесет благоприятные плоды, лишь в случае обоюдной духовной практики (Вашей и отца ребенка), обоюдной подготовленности к надлежащему и духовному воспитанию ребенка и благословений САДХУ (чистого слуги ШРИ БХАГАВАНА). 2) Уехать в Южную Индию? - КЕТУ; Находится в 6-м от ЛАГНА и 3-м от ЧАНДРА, в РАШИ НИЧА. В НАВАМША достигает МЕША АМША. - 12-й БХАВА (дом); В 12-м от ЛАГНА, ВРИШЧИКА РАШИ находится РАХУ в НИЧА. ВРИШЧИКА АМША в НАВАМША занята МАНГАЛА. - РАДЖА (правитель) 12-го БХАВА (дома); МАНГАЛА (правитель 12-го и 5-го) находится в 9-м от ЛАГНА и 6-м от ЧАНДРА. В НАВАМША достигает ВРИШЧИКА (собственную) АМША, 12-й от ДХАНУ. 2) Вы можете совершить поездку в Южную Индию, которая, несомненно, дарует Вам значительный Духовный опыт и поможет в обретении Пути, но Путь Вы сможете обрести, по милости ШРИ БХАГАВАНА и, не совершая эту поездку. Переезд в Южную Индию для постоянно проживания не оправдает Ваши ожидания. 3) Организовать собственный бизнес? - СУРЙА Находится в 6-м от ЛАГНА и является РАДЖА (правителем) 9-го БХАВА (дома). В НАВАМША достигает КАНЙА АМША. - ШАНИ Является РАДЖА (правителем) 2-го и 3-го БХАВА (дома) и находится в 10-м БХАВА в АДХИМИТРА РАШИ (знаке большого друга). В НАВАМША достигает КАНЙА АМША. - 10-й БХАВА (дом) РАШИ КАНЙА, занят ШАНИ. В НАВАМША в КАНЙА АМША находятся ШАНИ и СУРЙА. - РАДЖА 10-го БХАВА (дома) БУДДХА (правитель 7-го и 10-го) находится в 7-м в СВАКШЕТРА (собственной обители), в НАВАМША достигает КУМБХА АМША. - 7-й БХАВА (дом) МИТХУНА РАШИ занят БУДДХА (правитель 7-го и 10-го). - 10-й от РАДЖА (правителя) 10-го БХАВА (дома) МИНА РАШИ занят ЧАНДРА (правитель 8-го). 3) Учитывая влияние ШАНИ (на 10-й, 7-й, СУРЙА, ГУРУ, расположение БУДДХА в КУМБХА НАВАМША), поле Вашей деятельности может быть связано со служением – обеспечением других молоком, ГХИ (топленым маслом) и молочными продуктами. 4) Завести корову? - ЧАНДРА РАДЖА (правитель 8-го) в 4-м БХАВА (доме) в МИНА РАШИ (знаке большого друга). В НАВАМША достигает ТУЛА (Весы) АМША, в ШАШТЙАМША достигает ВРИША (Телец) АМША. - ШУКРА РАДЖА (правитель 6-го и 11-го) в 6-м БХАВА (доме) в СВАКШЕТРА (собственной обители) ВРИША (знаке Тельца). В НАВАМША достигает МИТХУНА АМША. - 2-й БХАВА (дом) Не занят ГРАХА. - РАДЖА 2-го БХАВА (дома) ШАНИ находится в 10-м БХАВА в КАНЙА (знак большого друга) и достигает КАНЙА АМША в НАВАМША. 4) ШУКРА (правитель 2-го знака, Тельца) и ШАНИ (правитель 2-го дома) находятся в ВАКРА ЧЕШТА (обратном движении), что указывает на ДРИШТА (видимую, проявленную) КАРМУ, связанную с коровой, которой суждено реализоваться. ЧАНДРА достигает ВРИША ШАШТЙАМША и получает влияние ГУРУ (Д-1, Д-9, Д-60), предполагая духовную трансформацию, связанную с характерными проявлениями для ЧАНДРА (молоко, ум, корова). Ответ: В БХРИГУ-ПРАШНА-ШАСТРА, (специальный лист с ответом на санскрите, который также был мной прочитан для ответа на Вашу ПРАШНА), говорится: Теленок даст урок Духовный, Корова Путь найти поможет. Учитывая, что МАНГАЛА (правитель 5-го и 12-го от ЛАГНА) в ШАШТЙАМША и НАВАМША достигает ВРИШЧИКА АМША, попробуйте, совершить Духовные аскезы, сделать из отношений с мужем – истинный Духовный Союз, что приведет Вас к Самосознанию, Духовному Совершенствованию и Служению ШРИ БХАГАВАНУ, даруя возможность воспитать духовных детей. Попробуйте, построить Храм в Сердце и жить в этом Храме, для этого не обязательно уезжать. Если есть такая возможность, попробуйте выполнять служение, связанное с обеспечением людей молоком, ГХИ (топленым маслом) и другими молочными продуктами, наполняя их Нектаром Святых Имен и Молитвами. Пусть безграничная милость ШРИ БХАГАВАНА наполнит Ваше Сердце Истиной Радостью и поможет Вам в обретении Пути! ХАРИ ОМ ТАТ САТ
  11. हरे कृष्ण Корова, как признак благосостояния (богатства) и как дающая пищу - молоко и молочные продукты представлена 2-м БХАВА (домом), 2-м РАШИ ВРИША (знаком Тельца) и ЧАНДРА (Луной), такого мнения придерживается ШРИ БХРИГУ МУНИ, который говорит в МАНУ САМХИТА, что чистоту и богатство, представленное коровами и пищей показывают СВА-БХАВА (2-й дом), ГО-РАШИ (знак Тельца) и ЧАНДРА (Луна). Первая половина 2-го РАШИ и БХАВА (00°-15°) связана с ГО (домашними коровами, ХОРА ЧАНДРА), вторая половина (15°-30°) – с МАНИША (дикими – буйволицами и буйволами, ХОРА СУРЙА). 4-й БХАВА согласно МАХАРИШИ БХРИГУ представляет быков и буйволов, которые выступают в качестве транспортных средств и ездовых животных. Так же отмечу, что 2-й БХАВА является 11-м от 4-го БХАВА и соответственно показывает приобретения от земли (урожай) и от домашних животных (молоко, молочные продукты). О взаимосвязи 4-го БХАВА и молока, говорит ПАНДИТ ГИРИШ ЧАНД ШАРМА в комментарии к стиху 8, главы посвященной результатам 4-го БХАВА (дома), БРИХАТ-ПАРАШАРА-ХОРА-ШАСТРА. Со смирением считают, что такое утверждение основано на неточном переводе и восприятии КАРАКАТВ (показателей) 4-го БХАВА (дома), предлагаю понимание и перевод этого стиха согласно САНКАРШАНА ПАРАМПАРА: || bRhatpArAzarahorAzAstram || БРИХАТ ПАРАШАРА ХОРА ШАСТРА sukhabhAvaphalAdhyAyaH || АДХЙАЙА (глава), ПХАЛА (объясняющая результаты) СУКХА-БХАВА (4-го дома) sukhe raviyute mande candre bhagyagate sati | lAbhasthAnagato bhaumo gomahiSyAdilAbhakRt || 8 || Стих 8. (Когда в) СУКХА (4-м доме) РАВИ (Солнце) ЙУТИ (соединен) с МАНДА (Сатурном) и ЧАНДРА (Луной), БХАГЙА (9-го дома) ГАТЕ (достигает) САТИ (Венера), ЛАБХА-СТХАНА (11-го дома) ГАТЕ (достигает) БХАУМА (Марс) – ГО (быки), МАХИШЙА (буйволы) АДИ-ЛАБХА-КРТ (используясь в качестве транспортных средств, приносят прибыли и приобретения). Комментарий: go ГО представляет домашних коров и быков, соотносится с ЧАНДРА (Луной), одним из имен ЧАНДРА (Луны) является ГО. mahiSya МАХИША представляет буйволов и буйволиц, соотносится с СУРЙА (Солнцем), одним из имен СУРЙА (Солнца) является МАХИША. ШАНИ представляет повозку, которую запрягают быками и буйволами, таким образом sukhe raviyute mande candre в 4-м доме присутствую показатели быка (ЧАНДРА), буйвола (СУРЙА) и повозки в которую их впрягают (ШАНИ). bhagyagate sati ШУКРА являясь ВАХАНА-КАРАКА (показателем транспортных средств) достигая 9-го дома, указывает на путешествия. lAbhasthAnagato bhaumo БХАУМА (сын Земли – Марс) достигая ЛАБХА-СТХАНА (11-го дома – обители приобретений и прибыли) указывает на устремление рожденного к обретению прибыли и приобретений. AdilAbhakRt (быки и буйволы) используясь в качестве транспортных средств, приносят прибыли и приобретения
  12. ШРИ ГУРУ БХЙО НАМАХ ХАРИ ОМ Из || БХРИГУ-САМУДРИКА-ШАСТРА || (наука о знаках на теле, поведанная мудрецом БХРИГУ) ИШТА ПРАДЖАНА | (определение искомого расположения планет в момент зачатия, рождения) СУРЙАЛАЙА (обитель Солнца) – центр ладони. ЧАНДРАЛАЙА (обитель Луны) – место возле ребра ладони || ШУКРАЛАЙА (обитель Венеры) – основание большого пальца. БУДДХАЛАЙА (обитель Меркурия) – основание мизинца || МАНГАЛА (обитель Мангала) – основание безымянного пальца. ГУРУ (обитель Юпитера) – основание указательного пальца. ШАНИ (обитель Сатурна) – основание среднего пальца || Комментарий: Поведанные БХРИГУ МУНИ в приведенных СУТРАХ, места ГРАХ (планет) на ладони отличаются от других школ, прежде всего, расположением СУРЙА и МАНГАЛА. МАХАРИШИ БХРИГУ говорит о том, что СУРЙА располагается в центре ладони, а безымянный палец (его основание) является местом МАНГАЛА. Согласно БХРИГУ МУНИ ладонь является обителью двух светил СУРЙА и ЧАНДРА, а пять пальцев – обителями пяти ГРАХ (планет): Мизинец – ПРИТХВИ ТАТТВА (элемент земли) БУДДХА (Меркурий), Большой палец – ДЖАЛА ТАТТВА (элемент воды) ШУКРА (Венера), Безымянный палец – АГНИ ТАТТВА (элемент огня) МАНГАЛА (Марс), Указательный палец – АКАША ТАТТВА (элемент эфира) ГУРУ (Юпитер), Средний палец – ВАЙУ ТАТТВА (элемент воздуха) ШАНИ (Сатурн). В момент ПРАДЖАНА (зачатия, рождения) рисунок звездного неба отображается на теле и ладонях || МЕША, ВРИША, МИТХУНА, КАРКА, СИМХА, КАНЙА, ТУЛА, ВРИШЧИКА, ДХАНУ, МАКАРА, КУМБХА и МИНА отображаются в ГРАХАЛАЙА (обителях планет) || Тело рожденного, его руки, показывают ПРАДЖАНА-ЧАКРА (карту зачатия, рождения) и расположение ГРАХ (планет) на небосводе || Комментарий: В приведенных СУТРАХ, БХРИГУ МУНИ говорит, что рассмотрев рисунки на обителях ГРАХ (планет), можно установить в каких РАШИ находились ГРАХИ в момент ПРАДЖАНА (зачатия, рождения). Например, если в центре ладони рожденного (обитель СУРЙА) отображен рисунок сходный с расположением звезд МЕША РАШИ (знака Овен), наблюдаемого на небосводе, в момент ПРАДЖАНА (зачатия, рождения) СУРЙА находился в МЕША РАШИ (знаке Овна). Более сильный (четкий, глубокий) рисунок точное место показывает. Правая рука это ХОРА СУРЙА. Левая рука это ХОРА ЧАНДРА || Комментарий: МАХАРИШИ БХРИГУ говорит, что в тех случаях, когда на двух руках в обители одного ГРАХА (планеты) отображены разные РАШИ, расположением ГРАХА в момент ПРАДЖАНА (зачатия, рождения), будет являться более сильный (четкий, глубокий) рисунок. Например, на левой руке в центре ладони находится рисунок сходный с расположением звезд ВРИША РАШИ (знака Тельца), а на правой руке в центре ладони находится более четкий и глубокий рисунок сходный с расположением звезд МИНА РАШИ (знака Рыб). В таком случае, следует говорить о том, что в момент ПРАДЖАНА (зачатия, рождения) СУРЙА находился в РАШИ МИНА (знака Рыб), так как его рисунок является более четким и глубоким (сильным). Определив РАШИ (знак, 30°), который занимал ГРАХА (планета) в момент ПРАДЖАНА (зачатия, рождения), следуя наставлениям МАХАРИШИ БХРИГУ, мы можем определить ХОРА (половину знака, 15°). Если более сильный знак, который показывает РАШИ, в котором пребывал ГРАХА в момент ПРАДЖАНА (зачатия, рождения), находится на правой руке, значит ГРАХА занимал ХОРА (половину знака) СУРЙА, если на левой руке, значит ГРАХА занимал ХОРА (половину знака) ЧАНДРА. На каждой руке 15 фаланг, на двух руках их 30, каждая из которых представляет БХАГА (градус) РАШИ (знака) || Если РАШИ (знак СУРЙА-ЧАКРА, 30°) ВИШАМА (нечетный) отсчет ведется от ногтевой фаланги мизинца правой руки || Если РАШИ (знак СУРЙА-ЧАКРА, 30°) САМА (четный) отсчет ведется от ногтевой фаланги мизинца левой руки || Комментарий: Далее БХРИГУ МУНИ говорит, что в ВИШАМА (нечетном) РАШИ (знаке) первая ХОРА (половина знака) является ХОРА (половиной знака) СУРЙА, а вторая ХОРА (половина знака) является ХОРА (половиной знака) ЧАНДРА. В САМА (четном) РАШИ (знаке) первая ХОРА (половина знака) является ХОРА (половиной знака) ЧАНДРА, а вторая ХОРА (половина знака) является ХОРА (половиной знака) СУРЙА. После определения ХОРА (половины знака) ГРАХА в момент ПРАДЖАНА (зачатия, рождения), МАХАРИШИ БХРИГУ рассказывает, как определить точные БХАГА (градусы) ГРАХ (планет) в РАШИ-ЧАКРА (карте 12-ти знаков). АРКА ЛАКШАНА (знак обозначающий Солнце) – МАНДАЛА (круг), АШТА РАШМИ РИКША (восьми лучевая звезда) или число 1|| СОМА ЛАКШАНА (знак обозначающий Луну) – ПАРШУ (лунный серп, полумесяц) или число 2. КУДЖА ЛАКШАНА (знак обозначающий Марс) – ТРИКОНА (треугольник) или число 3 || БУДДХА ЛАКШАНА (знак обозначающий Меркурий) - КАНДА (разветвление, оперение, стрела) или число 4. ГУРУ ЛАКШАНА (знак обозначающий Юпитер) – ПАДА (квадрат, стопа), число 5 || ШУКРА ЛАКШАНА (знак обозначающий Венеру) – ПАНЧА РАШМИ РИКША (пятилучевая звезда) или число 6. ШАНИ ЛАКШАНА (знак обозначающий Сатурн) – КРШАТИ МАНДА (изогнутая линия, ненатянутый лук), ШУЛА (трезубец) или число 7 || Комментарий: В приведенных СУТРАХ МАХАРИШИ БХРИГУ перечисляет знаки, обозначающие ГРАХИ (планеты). Например, для того, чтобы определить расположение ШУКРА (Венеры) в момент ПРАДЖАНА (зачатия, рождения) нам следует рассмотреть рисунки на основаниях левой и правой рук. Предположим у вопрошающего, на левой руке есть более сильный (четкий, глубокий) рисунок похожий на РАШИ ВРИША (знак Тельца), а на правой руке менее сильный – похожий на РАШИ СИМХА (знак Льва). Определяем, что ШУКРА (Венера) в момент ПРАДЖАНА (зачатия, рождения) занимала РАШИ ВРИША (знак Тельца). Левая рука представляет ХОРА (половину знака, 15°) ЧАНДРА, так как РАШИ ВРИША (знак Тельца) это САМА (четный) РАШИ (знак), то его первая половина является ХОРА ЧАНДРА. Таким образом, ШУКРА (Венера) в момент ПРАДЖАНА (зачатия, рождения) находилась в первых 15° РАШИ ВРИША (знак Тельца). Далее рассматриваем знаки на 15-ти фалангах пальцев левой руки. Фаланга, на которой будет найден ШУКРА ЛАКШАНА (знак обозначающий Венеру), позволит определить точный БХАГА (градус) расположения ШУКРА (Венера) в момент ПРАДЖАНА (зачатия, рождения). Предположим, что у вопрошающего ПАНЧА РАШМИ РИКША (пятилучевая звезда) или символ числа 6 (письмо БРАХМИ) была найдена на ногтевой фаланге указательного пальца, отсчитываем от ногтевой фаланги мизинца (ногтевая фаланга мизинца – 1-й градус, следующая фаланга мизинца – 2-й градус, фаланга у основания мизинца это 3-й градус, ногтевая фаланга безымянного пальца это 4-й градус, следующая фаланга безымянного это 5-й градус, фаланга у основания безымянного пальца это 6-й градус, ногтевая фаланга среднего пальца это 7-й градус, следующая фаланга среднего пальца это 8-й градус, фаланга среднего пальца у основания это 9-й градус, ногтевая фаланга указательного это 10-й градус) и определяем, что в момент ПРАДЖАНА (зачатия, рождения) ШУКРА (Венера) находился в 10-м БХАГА (градусе) РАШИ ВРИША (знак Тельца). ХАРИ ОМ ТАТ САТ
  13. Давайте попробуем и рассмотрим время и обстоятельства смерти У. Хьюстон. Википедия приводит следующие сведения: 11 февраля 2012 года Уитни Хьюстон умерла в отеле Beverly Hilton в Беверли-Хиллз. Певицу в бессознательном состоянии в ванной гостиничного номера обнаружила её тётя Мэри Джонс. Её пытались вернуть к жизни с помощью сердечно-лёгочной реанимации, но безрезультатно — смерть зарегистрировали в 15:55 по времени Тихоокеанского побережья США. Полиция исключает насильственный характер смерти. По одной из рассматриваемых следствием версий, певица могла погибнуть от сердечного приступа, спровоцированного смертоносной смесью медицинских препаратов и алкоголя. Точные причины смерти певицы будут объявлены после получения результатов токсикологической экспертизы. Данные рождения У. Хьюстон с категорией АА из АстроДатаБанка: 20:55, 09/08/1963, Newark NJ, USA 40n44,74w10 (EDT h4w) ЛАГНА 15°03' КУМБХА МРИТЙУ-БХАВА (дом смерти, 8-й дом) – КАНЙА РАШИ, РАДЖА БУДДХА. 22-я ДРЕШКАНА (Д-3) в ДЖАТАКА (карте рождения) У.Хьюстон это 2-я ДРЕШКАНА (10°-20°) КАНЙА, которая при расчете ПАДА-ДРЕШКАНА соответствует СИМХА АМША, РАДЖА СУРЙА. Из перечисленных БХРИГУ МУНИ причин, к причинам смерти У.Хьюстон можем отнести КОПА (расстройство жизненных соков тела, страсть, гнев, раздражение, сожжение, в том числе внутренне) и влияние ДУРГИ (преданной служанки Верховного Господа, призывающей оставить пагубные и греховные действия, при помощи болезней и наказаний). КАНЙА – кишечник, СИМХА – сердце. 64-я НАВАМША (Д-9) это 5-я НАВАМША (13°20'-16°40') КАНЙА, которая соответствует ВРИШАБХА АМША (расчет ПАРИВРИТТИ, традиционный расчет), РАДЖА ШУКРА. Когда 5-я НАВАМША КАНЙА является 64-й НАВАМША от ЛАГНА, возможными причинами смерти становятся: ВИДАГДХА (нарушение пищеварения, гниение), УДБХРАМА (волнение, опьянение, отравление), ВАТА ДОША, ДЖАТХАРА (живот, болезни кишечника), УДАРА (живот, кишечник, вздутие, спазм, внутренне кровоизлияние), АЧЕТАС (потеря сознания, безрассудность, бесчувственность). ШУКРА представляет воду. 85-я ДВАДАШАМША (Д-12) это 7-я ДВАДАШАМША (15°00'-17°30') КАНЙА, которая соответствует МИНА АМША (расчет СВАМША, традиционный расчет), РАДЖА ГУРУ. РАШИ МИНА представляет воду, в данном случае ванна. 211-я ТРИМШАМША (Д-30) это 16-й БХАГА КАНЙА, который соответствует КАРКА АМША (расчет БХРИГУ ТРИМШАМША, Д-30) РАДЖА ЧАНДРА. Порядок расчета БХРИГУ ТРИМШАМША: ВИШАМА (нечетные РАШИ) ВАКРА (в обратном порядке) (последовательно) начиная с МЕША, САМА (четные РАШИ) ВАКРА (в обратном порядке) (последовательно) начиная с ТУЛА. При этом отметим, что 15°09' КАНЙА занимает МАНГАЛА, поэтому обстоятельства смерти физического тела У.Хьюстон должны быть связаны с характерными проявлениями для МАНГАЛА. БХРИГУ МУНИ называет следующие проявления МАНГАЛА связанные с болезнями и смертью: РАКТА (кровь), ВИША (яд, отравление), ТИКТА (едкий, горький, жгучий вкус), МАМСА ДХАТУ (мышечная ткань), ПИТТА (нарушения внутреннего огня), ДАХА (внутренний жар, лихорадка, сожжение, возгорание), ВЕДХА (ранение, прокалывание, колит, рана, разрыв, нарушение, пролом), АБХИЧАРА (несчастье, авария, несчастный случай), АГНИ (огонь), ГХАТА (удар, смертельное разрушение), БХАНГА (опьяняющий напиток). Таким образом, МАНГАЛА способен вызывать смертельные спазмы мышц, колиты, болезни крови, острые инфекционные заболевания, травмы, ранения, операции, разрыв или остановку деятельности и кровоизлияния различных органов, интоксикацию и отравления организма. ВИМШОТТАРИ ДАША (расчет от ЛАГНА): БУДДХА/СУРЙА 04/07/2011-08/05/2012 БУДДХА/СУРЙА/БУДДХА 17/01/2012-29/02/2012 БУДДХА РАДЖА (правитель) МРИТЙУ-БХАВА (8-го дома) СУРЙА РАДЖА (правитель) 22-го ДРЕШКАНА Также отметим, что на день смерти БУДДХА ГОЧАРА (двигался) по ЛАГНА (РАШИ КУМБХА), а ЧАНДРА (РАДЖА 211-й ТРИМШАМША) ГОЧАРА (двигался) по КАНЙА РАШИ (8-й БХАВА), по 22-й ДРЕШКАНА, по 64-й НАВАМША, по 85-й ДВАДАШАМША и по 211-я ТРИМШАМША.
  14. हरे कृष्ण Для того, что бы исследование было плодотворным требуется рассматривать ДЖАТАКИ рожденных, в которых время рождения, а также время и обстоятельства болезни, смерти известны более точно. АстроДатаБанк приводит с категорией АА следующие ДЖАТАКИ: Fortunato Andrea (ЛАГНА 12°03' КАНЙА) Смерть в возрасте 23 лет, наступила 25.04.1995 года от пневмонии, при этом его организм был серьезно ослаблен лейкемией. Dominiri Marko (ЛАГНА 12°08' КАНЙА) Насильственная смерть в возрасте 7 лет. Leclaire Serge (ЛАГНА 12°14' КАНЙА) Смерть в возрасте 70 лет, наступила 08.08.1994 года от инсульта (кровоизлияние в голову). Lay Kanneth (ЛАГНА 12°21' КАНЙА) Смерть в возрасте 64 лет, наступила 05.07.2006 года от инфаркта (сердечного приступа). Homer Herbert (ЛАГНА 12°21' КАНЙА) Смерть в возрасте 48 лет, наступила 11.09.2001 года в результате столкновения самолета захваченного террористами с Всемирным Торговым Центром. Nin Anais (ЛАГНА 12°31' КАНЙА) Смерть в возрасте 73 лет, наступила 14.01.1977 года от рака (метастазы), болезнь выявлена в 1969 году (рак женских половых органов). Tyrell Patrick (ЛАГНА 12°38' КАНЙА) Смерть в возрасте 41 года, наступила 13.03.1993 года от полученых травм (несколько ударов бейсбольной битой со спины). Gordenstein Lisa (ЛАГНА 12°38' КАНЙА) Смерть в возрасте 41 год, наступила 11.09.2001 года в результате столкновения самолета захваченного террористами с Всемирным Торговым Центром. Kiley Richard (ЛАГНА 12°50' КАНЙА) Смерть в возрасте 76 лет наступила 05.03.1999 года от болезни костного мозга. При этом исследователи должны помнить, что помимо РОГА-БХАВА (дома болезней, 6-го дома) и МРИТЙУ-БХАВА (дома смерти, 8-го дома), помимо 16-й ДРЕШКАНА (правитель которой может проявлять болезни) и 22-й ДРЕШКАНА (правитель которой может проявлять смерть), существуют 46-я НАВАМША (правитель которой также может проявлять болезнь) и 64-я НАВАМША (правитель которой также может проявлять смерть). Кроме того, сведущие в ДЖЙОТИША-ШАСТРА рассматривают 144 ДВАДАШАМША из которых 61-я ДВАДАШАМША и ее правитель связаны с болезнями, врагами, 85-я ДВАДАШАМША связана со смертью и 360 ТРИМШАМША из которых 151-я ТРИМШАМША и 211-я ТРИМШАМША, а также их правители представляют болезни и смерть соответственно. В тех случаях, когда 6-й или 8-й БХАВА и соответствующие АМША (16-й и 22-й ТРИАМША, 46-й и 64-й НАВАМША, 61-й и 85-й ДВАДАШАМША, 151-й и 211-й ТРИМШАМША) не получают влияние от ГРАХА (нахождение, взгляд) будут проявлены результаты характерные для этих АМША. Когда на перечисленные БХАВА и АМША имеет место влияние ГРАХА, результаты будут связанны с характерными для этого ГРАХА проявлениями. Когда имеет место влияние сразу многих ГРАХ, результаты будут связаны с самым сильным ГРАХА или будут иметь проявления присущие сразу нескольким примерно одинаковым по силе ГРАХА. Kiley Richard.jhd Gordenstein Lisa.jhd Tyrell Patrick.jhd Nin Anais.jhd Homer Herbert.jhd Lay Kanneth.jhd Leclaire Serge.jhd Dominiri Marko.jhd Fortunato Andrea.jhd
  15. Уважаемый друг Acubens, Время и дата рождения Асейдоры Дункан точно не установлены в АстоДатаБанке это категория А (02:20, 26.05.1877), в Википедии приведена другая дата рождения (27.05.1877). Поэтому лучше взять пример с более точно известной датой и временем рождения.
  16. ДЖАТАКИ: Келли Грейс, княгиня Монако и Гвидо Кантелли Kelly, Grace Patricia.jhd Cantelli, Guido.jhd
  17. हरे कृष्ण Приведенные БХРИГУ МУНИ источники болезней и причины смерти физического тела, не являются исчерпывающими и должны дополняться другими КАРАКАТВА (характеристиками) 16-го и 22-го АШМА и их РАДЖА (расчет ПАДА ДРЕШКАНА), учитывая природу 6-го и 8-го БХАВА и их РАДЖА, соответственно. При этом следует учитывать, что в тех случаях, когда 16-я и 22-я ДРЕШКАНА заняты ГРАХА, результаты будут проявлены с учетом КАРАКАТВ (характеристик) ГРАХА. Келли Грейс, княгиня Монако. ЛАГНА во 2-й ТРИАМША ТУЛА, соответственно 16-й ТРИАМША это 2-й ТРИАМША МИНА, а 22-й ТРИАМША это 2-й ТРИАМША ВРИША. Согласно расчету ПАДА ДРЕШКАНА о котором говорит БХРИГУ МУНИ 1-й ТРИАМША РАШИ принадлежит этому РАШИ, 2-й ТРИАМША принадлежит 12-му от него, 3-й ТРИАМША принадлежит 11-му от него. Таким образом, 22-й ТРИАМША получается ВРИША РАШИ/МЕША АМША. БХРИГУ МУНИ называет следующие причины смерти физического тела для 2-го ТРИАМША ВРИША – ПИТТА ДОША, АГНИ (огонь), УРА (бараны). К характеристикам ВРИШАБХА РАШИ (8-й БХАВА) относятся ездовые животные (быки, лошади) и транспортные средства. ШУКРА также представляет транспортные средства. К характеристикам МЕША АМША (22-й ТРИАМША) горы (место обитания баранов). МАНГАЛА травмы, ранения. В Википедия приводится следующее описания причин смерти физического тела рожденной: 13 сентября 1982 года Грейс попала в автокатастрофу. У неё случился инсульт, в результате её автомобиль 1980 Rover SD1 (3500V8) потерял управление, сорвался с крутого поворота и упал на склон горы. В машине также находилась её дочь Стефания, оставшаяся в живых. Грейс была вытащена живой из остатков машины, но получила серьёзные ранения и находилась без сознания. Она умерла на следующий день в госпитале Монако, позже переименованном в 1985 году в Больничный центр княгини Грейс (англ. The Princess Grace Hospital Centre). Первоначально утверждалось, что Стефания получила небольшие ушибы, но позже выяснилось, что произошел серьезный перелом шеи. В АШТАКАВАРГА 2-й БХАВА (МАРАКА-БХАВА), ВРИШЧИКА (20 БИНДУ), во время смерти физического тела МАНГАЛА (РАДЖА 22-го ДРЕШКАНА) ГОЧАРА по ВРИШЧИКА (1 БИНДУ) в МАНГАЛА АШТАКА. Гвидо Кантелли, итальянский дирижер, в возрасте 36 лет погиб в автокатастрофе, при взлёте из аэропорта Орли в Париже. ЛАГНА Гвидо Кантелли находится во 2-й ТРИАМША КАНЙА и соответственно 16-я ТРИАМША это 2-й ТРИАМША КУМБХА РАШИ (МАКАРА АМША), а 22-й ТРИАМША это 2-й ТРИАМША МЕША РАШИ (МИНА АМША). Таким образом, ШАНИ, являясь РАДЖА 6-го БХАВА, и РАДЖА 16-го ТРИАМША проявлял в жизни рожденного болезни, врагов и подобные результаты. 22-й ТРИАМША (с 10 БХАГА до 20 БХАГА МЕША) занят СУРЙА (14-19 МЕША), поэтому причина смерти связана с КАРАКАТВАМИ (характеристиками) СУРЙА – к которым относится жар, огонь, взрыв. Учитывая и природу РАДЖА 8-го БХАВА МАНГАЛА, и нахождение в 8-м БХАВА КЕТУ. ВИМШОТТАРИ ДАША (расчет от ЛАГНА) ГУРУ / КЕТУ май 1956-апрель1957 ГУРУ является РАДЖА 22-го ТРИАМША, КЕТУ находится в 8-м БХАВА. АШТАКАВАРГА 1-го БХАВА (19 БИНДУ), 7-го БХАВА (19 БИНДУ). В день автокатастрофы ГУРУ (РАДЖА 22-го ДРЕШКАНА) ГОЧАРА по ЛАГНА, РАШИ КАНЙА, при этом в АШТАКАВАРГА ЛАГНА КАНЙА (1 БИНДУ), а МАНГАЛА (РАДЖА 8-го БХАВА) ГОЧАРА по 7-му БХАВА, при этом в АШТАКАВАРГА МАНГАЛА МИНА (1 БИНДУ).
  18. Невежественный человек подошел к просветленному и начал его ругать, но просветленный остался безразличен к словам этого невежды. Когда сквернословящий устал от собственной брани, просветленный его спросил: «Что происходит с дарами, которые отказываются принимать?». «Даритель оставляет их себе», – ответил бранивший просветленному. «Твой дар не принят мной и остается тебе», – сказал ему просветленный. Такое поведение, является наиболее приемлемым по отношению к рожденным пребывающим в состоянии невежества. Когда змеям и скорпионом больше некого жалить, они начинают жалить друг друга, и испытывая страдания от боли они погибают или вынуждены менять сознание. В писаниях посвященных АЙУРВЕДЕ, говорится о том, что сквернословящий, причиняющий боль и беспокойства другим навлекает на себя различные заболевания: тот, кто язвит – получает язвы, колкий и острый язык, ранящий сердце другим – приводит к болезням сердца (инфаркт), желчность – вызывает болезни печени, злорадство, постоянное выискивание недостатков в других, критиканство, распространение невежества – способствуют развитию злокачественных онкологических заболеваний (рак). Пусть безграничная милость ШРИ БХАГАВАНА, поможет каждому стремящемуся – обрести чистоту и постигнуть Духовную Истину!
  19. हरे कृष्ण По милости ШРИ БХАГАВАНА продолжим исследование КУНДА. В СИДДХАНТА ШИРОМАНИ, БХАСКАРА АЧАРЙА приводит описание одного из видов КУНДЫ (водных часов, которые применялись в сезон дождей и в других случаях). Текст на санскрите и рисунок КУНДЫ (водных часов) прилагаются.
  20. हरे कृष्ण Предлагаю начать с рассмотрения КУНДА при помощи ВЕДАНГА НИРУКТА: КУНДА – число девять, (одно из девяти сокровищ КУБЕРЫ), КУНДА – чаша, кувшин, горшок, емкость содержащая воду, вид меры. КУНДА – специальная емкость, заполненная водой, которая была предназначена для определения точного времени (фактически водные часы). Теперь переведем с санскрита стих 8, АДХЙАЙА (главы) 5, ПРАШНА МАРГА, на который ссылаются, как на источник уточнения ПРАШНА-ЛАГНА (ДЖАНМА-ЛАГНА) время вопроса (и время рождения) при помощи КУНДА: kundanidhne pRthaglagne praSTTatArA na cedbhavet | kSiptvA kAzcitkalAstyaktvA vAneyaM praSTTajanmabham || 8 || Стих 8. (Можно) установить ЛАГНУ и созвездие (момента) вопроса, применяя другой способ, (при помощи) наполненности КУНДЫ (водных часов), установив время и созвездие вопроса или рождения на основании выпавшей воды. В предыдущих стихах 1-7, АДХЙАЙА 5, ПРАШНА МАРГА говорится о важности правильного определения ЛАГНЫ и описывается способ, позволяющий установить точное время вопроса – основанный на наблюдении за тенью (солнечные часы). Стих 8, АДХЙАЙА 5, ПРАШНА МАРГА продолжает описывать возможности установления точного времени, а соответственно и ЛАГНЫ, приводя способ, основанный на применении специального приспособления КУНДЫ (водных часов). ХАРИ ОМ ТАТ САТ
  21. САНАДЖА НАДИ говорит о применении НАДИ-АМША-ДРИШТИ, в соответствии с которыми 1-й АМША (РАШИ или НАКШАТРА, или другая МАНДАЛАМША) дает и получает ДРИШТИ от всех 1-х АМША (других РАШИ или НАКШАТРА или МАНДАЛАМША) 2-й от всех 2-х и так далее. В рассматриваемой ДЖАТАКА, 28-й год рожденного 00°49'02 - 01°05'42 соответствует 3-й и 4-й АШТОТТАРИШАТАМША КАНЙА и соответственно имеет место НАДИ-АМША-ДРИШТИ из 3-й (00°33'20-00°50'00) и 4-й (00°50'00-01°06'40) АШТОТТАРИШАТАМША остальных РАШИ (МЕША в котором ШУКРА и КЕТУ, ВРИША, МИТХУНА, КАРКА, СИМХА, ТУЛА в котором находится РАХУ, АЛИ, ЧАПА, МАКАРА, КУМБХА, МИНА).
  22. हरे कृष्ण 27° 31' 47" СИМХА это ЛАГНА 23°19' 02" СИМХА это БХАВА ЛАГНА Для применения АШТОТТАРИШАТА-НАДИ-ДАША (ВАРШАПХАЛА), САНАДЖА НАДИ рекомендуют применять БХАВА ЛАГНА (производить отсчет от БХАВА ЛАГНА).
  23. हरे कृष्ण ВАРШАПХАЛА (плоды года) в САНАДЖА (древних) НАДИ (источниках) В САНАДЖА НАДИ говорится о том, что если разделить РАШИ (знак) на 108 частей, 16 КАЛА (минут) 40 ВИКАЛА (секунд) будет соответствовать одному году жизни, так как продолжительность жизни составляет 108 лет. 30 БХАГА /108 = 00 БХАГА (градусов) 16 КАЛА (минут) 40 ВИКАЛА (секунд). Расчет, сделанный от БХАВА ЛАГНА, позволит увидеть события для каждого года рожденного. Когда соответствующая году часть совпадает с долготой ГРАХА или получает НАДИ-ДРИШТИ (точный взгляд, аспект) будут проявлены важные или значимые для рожденного события. Если отсчитать от БХАВА ЛАГНА количество лет (октябрь 2004 – март 1977 = 27) 16 КАЛА (минут) 40 ВИКАЛА (секунд) Х 27 = 7 БХАГА (градусов) 30 КАЛА (минут) При времени рождения 17:56 (АЙАНАМАША ЛАХИРИ) БХАВА ЛАГНА находится в 23 БХАГА (градуса) 19 КАЛА (минут) 02 ВИКАЛА (секунды) СИМХА РАШИ (знака Льва) (05)23-19-02 + 07-30 = (06)00-49-02 РАШИ КАНЙА (знак Девы) 49 КАЛА (минут) 02 ВИКАЛА (секунды) В рассматриваемом ДЖАТАКА (гороскопе рождения) ШУКРА находится в РАШИ МЕША (знак Овна) 53 КАЛА (минут) 22 ВИКАЛА (секунды) КЕТУ находится в РАШИ МЕША (знак Овна) 54 КАЛА (минут) 58 ВИКАЛА (секунды) РАХУ находится в РАШИ ТУЛА (знак Овна) 54 КАЛА (минут) 58 ВИКАЛА (секунды) Таким образом, на АМША (часть) РАШИ (знака) которая представляет 28-й год рожденного (с 00-49-02 по 01-05-42), дают НАДИ ДРИШТИ сразу три ГРАХА ШУКРА, КЕТУ и РАХУ. Согласно САНАДЖА НАДИ, КЕТУ дает ДРИШТИ (взгляд), так как обладает внутренним (мистическим) зрением, для которого не нужна голова. ШУКРА является КАЛАТРА СТХИРА-КАРАКА (постоянным показателем жены), КЕТУ является АНТЙА и ШУЛА СТХИРА-КАРАКА (постоянным показателем окончания, смерти и смертоносного оружия), РАХУ является ПРАРТХА и АДХАРМА СТХИРА-КАРАКА (постоянным показателем насилия, неудержимого желания и нарушения законов). ШУКРА и КЕТУ находятся в МРИТЙУ-БХАВА (8-м доме, доме смерти, доме несущем смерть для супруги, как 2-й от 7-го) от места положения АМША (часть) РАШИ (знака) которая представляет 28-й год рожденного. РАХУ находится в КУТУМБА-БХАВА (2-м доме, доме семьи) от места положения АМША (часть) РАШИ (знака) которая представляет 28-й год рожденного. Таким образом, на 28-м году у рожденного будут иметь место АДХАРМА (нарушение закона) и ПРАРТХА (насилие) в КУТУМБА (семье) влияние РАХУ, а также смерть жены влияние КЕТУ и ШУКРА.
  24. || dAnamevaМ dharmazAstraM || ДАНАМ (пожертвования, благотворительность) ЭВАМ ДХАРМА-ШАСТРАМ (в Ведических писаниях, посвященных обретению добродетелей, нравственности, религиозности и исполнению предназначения) Составление, перевод с санскрита и комментарий АРЙА БХРИГУ ЧАКШАС bhrigu@yandex.ru В ШРИМАД-БХАГАВАТ-ГИТА 16.1-3, ШРИ БХАГАВАН перечисляет качества праведных людей наделенных божественной природой. Развивая эти качества, каждый способен достигнуть Высшего Духовного сознания и обрести Высшее Благосостояние: АБХАЙАМ (Бесстрашие), САТТВА-САМШУДДХИХ (Наполнение жизни Истинной и Свободой), ЙОГА ВЙАВАСТХИТИХ (Поиск ЙОГИ), ДАНАМ (Пожертвование, Благотворительность), ДАМАХ (Владение умом), ЙАДЖНАХ (Жертвоприношение), СВАДХЙАЙАХ (Изучение Вед), ТАПАХ (Аскетизм), АРДЖАВАМ (Простота), АХИМСА (Ненасилие), САТЙАМ (Правдивость), АКРОДХАХ (Свобода от гнева), ТЙАГАХ (Отречение от мира), ШАНТИХ (Умиротворение), АПАИШУНАМ (Отказ от поиска недостатков), ДАЙА БХУТЕШУ (Милосердие ко всем живым существам), АЛОЛУПТВАМ (Свобода от жадности), МАРДАВАМ (Мягкость), ХРИХ (Скромность), АЧАПАЛАМ (Решимость), ТЕДЖАХ (Духовная сила, Энергичность), КШАМА (Прощение), ДХРИТИХ (Стойкость, твердость, постоянство), ШАУЧАМ (Чистота), АДРОХАХ (Беззлобность, отсутствие зависти), НА АТИ МАНИТА (Не ожидание почестей). Из перечисленных качеств, более подробно рассмотрим ДАНАМ (совершение пожертвований, благотворительность). ДАНАМ (совершение пожертвований, благотворительность) олицетворяет щедрость и является одной из четырех основ ДХАРМЫ (Пути Предназначения). ДХАРМА (Путь, Следование Небесным Законам, Предназначение, Добродетели, Религиозность) стоит на четырех ногах: ТАПАС (аскезы, добровольные ограничения), ДЖНАНА (духовное знание), ЙАДЖНА (жертвоприношение) и ДАНАМ (пожертвование). В ДХАРМА-ШАСТРА, которую составил МАХАРИШИ (великий мудрец и провидец) ПАРАШАРА, ДАНА (пожертвование, благотворительность) является главной добродетелью и источником выполнения ДХАРМЫ для рожденных в КАЛИ-ЙУГУ (эпоха в которую мы живем). || parAzara smRtiH || || ПАРАШАРА СМРИТИ || prathamo’dhyAyaH | Первая АДХЙАЙА (глава) | tapaH paraM kRtayuge tretAyAM jJAnamucyate | dvApare yajJamevAhuH dAnamevakalau yuge || 23 || Текст 23. Совершение ТАПАСА (аскез, добровольных ограничений) предписано для КРИТА-ЙУГИ, ДЖНАНА (совершенствование в знаниях) для ТРЕТА-ЙУГИ, выполнение ЙАДЖНА (жертвоприношений) для ДВАПАРА-ЙУГИ и ДАНАМ (пожертвования, благотворительность) для КАЛИ-ЙУГИ || ВЕДЫ говорят, что МАХАЙУГА (большой период времени) состоит из четырех ЙУГА (периодов времени): КРИТА, ТРЕТА, ДВАПАРА и КАЛИ, каждый из которых имеет свои особенности, энергию, проявления и предписания. КРИТА на санскрите обозначает совершенный и число четыре. КРИТА-ЙУГА – совершенная, золотая эпоха, которую также называют САТЙА-ЙУГА. В этот период ДХАРМА стоит на четырех ногах: ТАПАС (аскезы, добровольные ограничения), ДЖНАНА (духовное знание), ЙАДЖНА (жертвоприношение) и ДАНАМ (пожертвование). Продолжительность жизни и особенности строения физического тела в КРИТА-ЙУГУ позволяют рожденным духовно совершенствоваться, следуя четырем основам ДХАРМЫ и сосредоточив свое внимание на выполнении различных видов ТАПАСА (аскез), которые не доступны для рожденных в другие эпохи. В ТРЕТА-ЙУГУ у ДХАРМЫ остается только три ноги, так как влияние новой энергии и особенности строения физического тела уже не позволяют выполнять большинство видов ТАПАСА (аскез), САДАЧАРА (духовная жизнь) стремящихся к совершенству основана на трех добродетелях ДЖНАНА (духовное знание), ЙАДЖНА (жертвоприношение) и ДАНАМ (пожертвование), из которых наиболее благоприятным для этой эпохи является ДЖНАНА (совершенствование в знании). Влияние энергии ДВАПАРА-ЙУГИ, оставляют у ДХАРМЫ две ноги: ЙАДЖНА (жертвоприношение) и ДАНАМ (пожертвование). Наиболее благоприятной деятельностью способствующей духовному становлению для рожденных в ДВАПАРА-ЙУГУ является совершение ЙАДЖНА (жертвоприношений). Энергия, которая доминирует в КАЛИ-ЙУГУ, оставляет ДХАРМУ на одной ноге и главной добродетелью этой эпохи является ДАНАМ (пожертвование). При помощи правильной практики ДАНАМ (пожертвования и благотворительности) в КАЛИ-ЙУГУ могут быть достигнуты и обретены, те же духовные состояния, что и в КРИТА-ЙУГУ при помощи ТАПАСА (аскез), в ТРЕТА-ЙУГУ при помощи ДЖНАНА (совершенствование в знании), в ДВАПАРА-ЙУГУ при помощи ЙАДЖНА (жертвоприношений). abhigamyakRte dAnaM tretAsvAhUyadIyate | dvApare yA ca mAnAyasevayA dIyate kalau || 28 || Текст 28. В КРИТА-ЙУГУ пожертвование делается, как должное, как только появляется возможность, в ТРЕТА-ЙУГУ после обращения (напоминания, объяснения), в ДВАПАРА-ЙУГУ, когда об этом просят, в КАЛИ-ЙУГУ в обмен на служение || В данном тексте ШРИ ПАРАШАРА МУНИ приводи четыре состояния сознания, четыре уровня практики ДАНАМ (пожертвования, благотворительности). Первый был распространен среди рожденных в САТЙА-ЙУГУ (золотой период времени), когда преобладало духовное сознание и были глубоко постигнуты Законы Мироздания. В совершенный период КРИТА-ЙУГИ ДАНАМ (пожертвования, благотворительность) совершалась при первой возможности и как должное. Когда у рожденного появлялась возможность совершить пожертвование он сразу делал его достойному получателю. САТЙА-ЙУГА называется золотым периодом, так как согласно Закону Мироздания «Получает тот, кто дает», рожденные в этот период практикующие правильным образом ДАНАМ (пожертвования, благотворительность), которое было заложено в их сознании, жили в процветании и богатстве. Уровень процветания и благосостояния рожденных в ТРЕТА-ЙУГУ значительно уменьшился, так как в их сознании практика ДАНАМ (пожертвования, благотворительность), уже не была совершенной. Рожденным в эту эпоху требовались напоминания или соответствующие объяснения. Процветание рожденных в ДВАПАРА-ЙУГУ уменьшилось еще больше, так как в их сознании практика ДАНАМ (пожертвования, благотворительность) стала осуществляться лишь по просьбе. КАЛИ-ЙУГА считается эпохой бедности, так как состояние сознания рожденных «Хочу брать, зачем что-то и кому-то давать», нарушает Закон Мироздания «Получает тот, кто дает» и обрекает их на бедность. Рожденный с таким сознанием, согласно Ведическим писаниям «вкушает вчерашнюю пищу», даже если у него в этом рождении есть определенный уровень достатка, в любую минуту он может стать банкротом, так как живет за счет пожертвований совершенных в прошлых рождениях. Также энергия КАЛИ-ЙУГИ способствует состоянию сознания, когда рожденный соглашается сделать пожертвование, но только в обмен на какой-то вид служения, в том числе требуя от получателя пожертвования, прославления его щедрости и добродетельности. abhigamyottamaM dAnamAhUyaiva tu madhyamam | adhamaM yA ca mAnAyasevAdAnaM tu niSphalam || 29 || Текст 29. Пожертвование, которое сделано из чувства долга, при первой возможности, является превосходным (дарует великое благо). Пожертвование, которое сделано после обращения (напоминания, объяснения) несет средний результат. Очень маленький результат от пожертвования сделанного по просьбе. Пожертвование, за которое требуют служение, является бесплодным || В тексте 29 описаны результаты пожертвований выполненных в соответствии с одним из четырех уровней сознания указанных в тексте 28. saksetre vApayedbIjaM supAtre nikSipeddhanam | sukSetre ca supAtre ca hRuptaM dattaM na nazyati || 47 || Текст 47. Семена следует высевать в благодатную почву, богатства (ценные предметы, пожертвования) должны быть переданы достойным получателям. Посеянное в благодатную почву и отданное достойному получателю, никогда не будет утраченным || apUrvaH suvratI vipro hRpUrvazcAtitihiryathA | vedAbbhyAsarato nityaM tAvapUrvau dine dine || 49 || Текст 49. Чрезвычайно благоприятны последствия пожертвований сделанных БРАХМАНУ, который выполняет аскезы и соблюдает духовные обеты, БРАХМАНУ, который излучает чистоту и возвышенные качества, БРАХМАНУ, который посвящает себя изучению ВЕД, источником которых является Верховный Господь. Необычайно благотворные (плоды таких пожертвований, они увеличиваются и) растут день за днем || В текстах 47 и 49 МАХАРИШИ ПАРАШАРА говорит о том, что наибольшей важностью при выполнении ДАНАМ (пожертвования) является получатель. В БХАГАВАД-ГИТЕ 7.22 сказано, что Истинным получателем и дарителем является Верховный Господь, поэтому наилучшими, достойным получателями пожертвований, являются личности, которые служат Верховному Господу. БХРИГУ МУНИ говорит, что пожертвование, переданное духовной личности или святому, подобно пребыванию под деревом ПАРИДЖАТА (мистическое дерево, на высокой в духовном развитии планете, пребывание под которым исполняет различные желания). Если вы родились в КАЛИ-ЙУГУ и хотите обрести знание, силу, красоту, жену, мужа или ребенка, восстановить здоровье, устранить препятствия или постигнуть природу счастья, практикуйте ДАНАМ (пожертвования, благотворительность) в правильном сознании, достойному получателю, в благоприятное время и в подходящем месте, желаемое будут получено, в этом нет сомнений. БХРИГУ-МУНИ рассказывает историю, в которой разорившийся от скупости торговец, сумел пересилить на время жадность и с правильным умонастроением дал черствый сухарь великому святому, а через время вернулся обратно, что бы забрать свой дар. Но когда вновь увидел святого, забыл обо всех материальных желаниях, так как плоды пожертвования проявились и пробудили в его сердце духовное сознание. Бывший скупец провел остаток жизни, у ног святого вкушая нектар Духовной Истины, а в следующем рождении стал очень богатым и влиятельным, его благосостояние не уступало КУБЕРЕ (Владыке Богатства). Кроме того, он получил возможность помнить о своих прошлых рождениях и при необходимости применять мистические совершенства. Практикуя служения Верховному Господу и полностью сосредоточив на нем свой ум и разум, бывший скупец, восстановил свое изначальное духовное положение и достигнул чистого преданного служения Верховному Господу. || parAzara smRtiH || || ПАРАШАРА СМРИТИ || dvitIyo’dhyAyaH | Вторая АДХЙАЙА (глава) | karSakaH khalayajJena sarvapApaiH pramucyate | yo na dadyAddvijAtibhyao rAzimulamupAgataH || 11 || Текст 11. Живущий мирской жизнью (земледелец, фермер, торговец) насылает на свой дом и поле деятельности все виды грехов, бед и пагубных проявлений, если не делает пожертвования и подношения БРАХМАНАМ (духовно осознавшим себя, обладающим возвышенными качествами и посвятившим себя служению Верховному Господу), когда есть такая возможность и когда получен доход (приобретение) || sa cauraH sa ca pApiSTho brahmaghnaM taM vinirdizet | rAjJe dattvA tu SaDbhAgaM devAnAM caikaviMzakam || 12 || Текст 12. Является вором, грешником и убийцей БРАХМАНА, тот, кто не отдает 6 частей (от полученного урожая или дохода) РАДЖЕ (царю) и не жертвует 21 часть (от полученного урожая или дохода) Верховному Господу || В данном тексте говорится о важности уплаты справедливых налогов правителю, которые должны составлять 6% от полученного дохода или урожая. Кроме того, указывается, что благочестивый человек делает пожертвование равное 21% от полученного дохода или урожая Верховному Господу, через преданных, посвятивших свою жизнь служению Верховному Господу. В ШРИМАД-БХАГАВАТАМ-ПУРАНЕ 7.14.17 говорится, что наибольшее удовлетворение Верховный Господь получает, когда пожертвования ему передаются через его преданных, духовных личностей, посвятивших себя служению Верховному Господу. ШРИМАД-БХАГАВАД-ГИТА 17.20-22 приводит три вида ДАНАМ (пожертвования, благотворительности) связанных с влиянием трех ГУН материальной природы: dAtavyamiti yaddAnaM dIyate’nupakAriNe | deze kAle ca pAtre ca taddAnaM sAttvikaM smRtam || 20 || Следует называть САТТВИЧНЫМ (благостным) ДАНАМ (пожертвование), которое сделано с учетом ДЕША (места) КАЛА (времени) и ПАТРА (обстоятельств), без желания, что-либо получить взамен, которое сделано из чувства долга || yattu pratyupakArArthaM phalamuddizya vA punaH | dIyate ca parikliSTaM taddAnaM rAjasaM smRtam || 21 || Следует называть РАДЖАСТИЧНЫМ (в страсти) ДАНАМ (пожертвование), которое сделано для того, что бы получить, что-то взамен, желая получить его плоды или которое сделано не из чувства долга || adezakAle yaddAnamapAtrebhyazca dIyate | asatkRtamavajJAtaM tattAmasamudAhRtam || 22 || Считается ТАМАСТИЧНЫМ (невежественным) ДАНАМ (пожертвование), которое сделано в оскверненном месте, в неблагоприятное время и недостойным людям, которое сделано без должного почтения и без должного внимания || Для того, что бы практика ДАНАМ (пожертвования, благотворительности) способствовала духовному совершенствованию, устранению препятствий с Пути и материальному процветанию, должны быть выполнены четыре составляющих: 1) Пожертвование должно быть выполнено в правильном умонастроении, как часть должного, как соблюдения Закона Мироздания установленного Верховным Господом, как исполнение своего Предназначения; 2) Пожертвование должно быть сделано достойному получателю, личности, которая посвящает свою жизнь служению Верховному Господу, личности, которая словом и делом, следует Священным Писаниям, личности, которая распорядится пожертвованием для духовных и благотворных целей и задач; 3) Пожертвование должно быть сделано в благоприятное время. Согласно МАХАРИШИ БХРИГУ, ДАНАМ (пожертвования, благотворительность) совершенная в 1-й ТИТХИ ШУКЛА ПАКША (1-й Лунный день светлой половины месяца, растущей Луны) или в момент, когда СУРЙА входит в новый РАШИ (Знак зодиака), особенно если в ДЖАТАКА (гороскопе рождения) это ПРАШНА-БХАВА (дом, связанный с вопросом, решение которого будет способствовать духовному совершенствованию) или в день, когда ЧАНДРА (Луна) находится в ДЖАНМА-НАКШАТРА (звезде, в которой Луна пребывала в момент рождения), будет являться всегда благоприятным. Плоды ДАНАМ (пожертвования) совершенного в это время, многократно увеличиваются, а все ДОША (препятствия, вред) разрушаются; 4) Место, в котором совершается ДАНАМ (пожертвование, благотворительность) не должно быть оскверненным. ХАРИ ОМ ТАТ САТ
  25. ОМ НАМО БХАГАВАТЕ НАРЙАНАЙА! Существует много мнений, в том числе противоречивых, о рассмотрении ГРАХА-ЙУДДХА (противостоянии планет). Смиренно предлагаю ознакомиться с объяснением ГРАХА-ЙУДДХА (противостоянием планет), основанном на СИДДХАНТА. ВЕДАНГА ДЖЙОТИША является частью ВЕД, частью всеобъемлющего Ведического Знания, Знания – у которого Один Источник и Одна Цель. ШРИ КРИШНА, в БХАГАВАД-ГИТА 15.15 говорит: sarvasya cAhaM hRdi sanniviSTo mattaH smRtirjJAnamapohanaM ca | vedaizca sarvairahameva vedyo vedAntakRdvedavideva cAham || 15 || Я пребываю в Сердце каждого живого существа, и от Меня исходят память, знание и забвение. Цель всех ВЕД – постичь Меня. Безусловно, Я являюсь составителем ВЕДАНТЫ и знатоком всех ВЕД. Для понимания Имен и названий ШРИ КРИШНА передал своим преданным ВЕДАНГА НИРУКТА, часть ВЕД, которая дает объяснение содержания и значений слов. Смиренно обращаясь к ВЕДАНГА НИРУКТА, рассмотрим содержание ГРАХА-ЙУДДХА: ГРАХА – захватывающий, удерживающий, пленяющий, дающий веру, развивающий привязанность, наделяющий знанием, планета; ЙУДДХА – противостояние, встреча, столкновение, борьба. ШРИ КРИШНА, в БХАГАВАД-ГИТА 15.12-13 говорит: yadAdityagataM tejo jagadbhAsayate’khilam | yaccandramasi yaccAgnau tattejo viddhi mAmakam || 12 || gAmAvizya ca bhUtAni dhArayAmyahamojasA | puSNAmi cauSadhIH sarvAH somo bhUtvA rasAtmakaH || 13 || Сияние, которое исходит от АДИТЙА (СУРЙА) и освещает весь мир, исходит от Меня, и от меня исходит свет ЧАНДРЫ и АГНИ (огня). В планеты Я вхожу и поддерживаю Своей энергией живых существ, став СОМОЙ (ЧАНДРА) дарую всем лекарство и питаю жизненным соком. В КАТХА-УПАНИШАД, 1.3.3-4 говорится, что индивидуальная душа сидит в колеснице материального тела, которой управляет возница-разум. Ум – это вожжи в руках возницы, а чувства – лошади. Под воздействием ума и чувств живое существо то радуется, то страдает. До тех пор пока возница-разум служит АХАМКАРУ (ложному эго) ГРАХИ удерживают рожденного в сетях его КАРМЫ. Жизнь такого рожденного является постоянным противостоянием. Воспринимая лучи исходящие от ГРАХ, такой рожденный лишен возможности увидеть Истинный Свет, так как его ум подчинен чувствам и желаниям, а возница-разум ложному эго. Но стоит рожденному сосредоточить свой ум на Лотосных Стопах Верховного Господа и вручить вожжи Величайшему Вознице – ШРИ КРИШНЕ, его Сердце по милости ШРИ БХАГАВАНА наполнится знанием и БХАКТИ, его зрение станет духовным, позволит увидеть Нектар Света Истины получить благословение от всех ГРАХ. ПАРАШАРА МУНИ сказал: AvatArANyanekAni hyajasya paramAtmanaH | jIvAnAM karmaphalado graharUpI janArdanaH || daityAnAM balanAzAya devAnAM balavRddhaye | dharmasaMsthApanArthAya grahAjjAtaH zubhAH kramAt || Как ПАРАМАТМА (пребывающий в Сердце каждого) Верховный Господь безграничен и имеет множество АВАТАРОВ. Верховный Господь ДЖАНАРДАНА являет себя как ГРАХИ, даруя живым существам (возможность получить) результаты их КАРМЫ. Явив себя как ГРАХИ, Верховный Господь разрушает силу ДАИТЕВ (демонов и ложного эго) и наделяет силой ДЕВАТ (Его преданных слуг и тех, кто вручает Ему себя). Он устанавливает ДХАРМУ и законы религии, помогает найти Истинную Цель и обрести Истинное Благо. АЧАРЙА ВАРАХА МИХИРА в БРИХАТ-САМХИТА говорит: || varAhamihira bRhatsaMhitA || БРИХАТ-САМХИТА, (составленная) ВАРАХА МИХИРОЙ adhyAya 17 grahayuddhAdhyAyaH | АДХЙАЙА 17, (посвященная) ГРАХА-ЙУДДХА viyati caranAM grahANAmuparyuparyAtmamArgasaMsthAnAm | atidUrAd dRgviSaye samatAmiva saMprayAtAnAm || 2 || Шлока 2. Движение ГРАХ упорядочено Верховным Господом, их путь лежит на разном расстоянии, выше и дальше (относительно друг друга), (только из-за) большого отдаления, в поле зрения (складывается впечатление), что происходит столкновение (ГРАХ). Подобные слова, поведанные СУРЙА МУНИ, записаны в СУРЙА-СИДДХАНТА: || sUrya siddhAntaH || СУРЙА СИДДХАНТА grahayutyadhikAraH 7 ГРАХА ЙУТИ АДХИКАРА bhAvAbhAvAya lokAnAM kalpaneyaM pradarzitA | svamArgagAH prayAntyete dUramanyo’nyamAzritAH || 24 || Шлока 24. (Каждая ГРАХА следует) по своему собственному пути и столкновение ГРАХА является только впечатлением, (которое может сложиться), из-за большой (их) отдаленности. (Соединение ГРАХ это) образное (выражение, которое позволяет постигнуть) благоприятные и пагубные проявления (в жизни рожденных, возникающие вследствие движения ГРАХ). Для постижения природы и результатов ГРАХА-ЙУДХА, АЧАРЙА ВАРАХА МИХИРА рекомендует рассмотреть СУРЙА-СИДДХАНТА, наставления ПАРАШАРА МУНИ и других мудрецов: || varAhamihira bRhatsaMhitA || БРИХАТ-САМХИТА, (составленная) ВАРАХА МИХИРОЙ adhyAya 17 grahayuddhAdhyAyaH | АДХЙАЙА 17, (посвященная) ГРАХА-ЙУДДХА yuddhaM yathA yadA vA bhaviSyaM Adizyate trikAlajJeH | tadvijJanaM karaNe mayA kRtaM suryasiddhAnte || 1 || Шлока 1. СУРЙА-СИДДХАНТА, составленная сведущим МАЙА, является основой постижения науки о трех видах времени, (которая дарует знание) о том, что произойдет в будущем и (является) источником для (понимания) ГРАХА-ЙУДХА (планетного противостояния). AsannakramayogAd bhedaullekhAMzumardanAsavyaiH | yuddhaM catuSprakAraM parAzarAdyaiH munibhiruktam || 3 || Шлока 3. ПАРАШАРА МУНИ и другие мудрецы поведали четыре разновидности ГРАХА-ЙУДХА (планетного противостояния), которые передаются, согласно установленной традиции: 1) БХЕДА, 2) УЛЛЕКХА, 3) АМШУМАРДАНА, 4) АСАВЙА. Следуя наставлениям АЧАРЙА ВАРАХА МИХИРА, рассмотрим объяснение ГРАХА-ЙУДДХА, которые записаны в СУРЙА-СИДДХАНТА: || sUrya siddhAntaH || СУРЙА СИДДХАНТА grahayutyadhikAraH 7 ГРАХА ЙУТИ АДХИКАРА tArAgrahANAmanyonyaM syAtAM yuddhasamAgamau | samAgamaH zazAGkena sUryeNAstamanaM saha || 1 || Шлока 1. При помощи лучей и сияния ГРАХИ могут быть друг с другом в состоянии ЙУДДХА (противостояния) и САМАГАМА (соединения, сближения). Соединение (МАНГАЛА, БУДДХА, ГУРУ, ШУКРА, ШАНИ) с ЧАНДРА называется САМАГАМА (соединением), с СУРЙА называется АСТАМАНА (пребыванием в лучах СУРЙА). В ШЛОКЕ 1, АДХЙАЙА 7, СУРЙА СИДДХАНТА мудрецом МАЙА записаны объяснения его ГУРУ – СУРЙА МУНИ о противостояниях и соединениях, в которые вступают ГРАХИ. СУРЙА МУНИ, является одним из восемнадцати мудрецов, которые по милости ШРИ БХАГАВАНА передали знание ВЕДАНГА ДЖЙОТИША. Мудрец СУРЙА сказал, что ГРАХИ при помощи лучей и сияния могут вступать в противостояния и соединения. При этом, он отметил, что сближение одной из пяти ГРАХ (МАНГАЛА, БУДДХА, ГУРУ, ШУКРА, ШАНИ) с ЧАНДРА является САМАГАМА, соединением, а сближение ГРАХ с СУРЙА называется АСТАМАНА, пребыванием в лучах СУРЙА. Таким образом, ГРАХА-ЙУДХА (планетарное противостояние) возможно только между МАНГАЛА, БУДДХА, ГУРУ, ШУКРА или ШАНИ. Также СУРЙА МУНИ говорит о том, что соединение и противостояние ГРАХ происходит на основании их движения, лучей и сияния исходящего от дисков, что позволяет глубоко постигнуть природу ЙУДДХА (противостояния), САМАГАМА (соединения) и АСТАМАНА (пребывания в лучах СУРЙА). Семь ГРАХ от СУРЙА до ШАНИ имеют НАЙСАРГИКА-БАЛА (природную силу), которая отображает их природное (естественное) сияние и яркость: Наибольшей яркостью обладает СУРЙА 60 ВИРУПА или 1,000 РУПА (единица измерения силы); Далее следует ЧАНДРА 51 ВИРУПА или 0,857 РУПА (единица измерения силы); Далее ШУКРА 43 ВИРУПА или 0,714 РУПА (единица измерения силы); Далее ГУРУ 34 ВИРУПА или 0,571 РУПА (единица измерения силы); Далее БУДДХА 26 ВИРУПА или 0,429 РУПА (единица измерения силы); Далее МАНГАЛА 17 ВИРУПА или 0,286 РУПА (единица измерения силы); Наименьшей яркостью обладает ШАНИ 9 ВИРУПА или 0,143 РУПА (единица измерения силы). Свое влияние и воздействие ГРАХИ производят при помощи сияния и лучей. Природная сила и яркость СУРЙА является наибольшей, поэтому другие ГРАХИ приближаясь к СУРЙА, находятся в его лучах (АСТАМАНА). Яркость и природная сила ЧАНДРА является второй после СУРЙА, но в отличие от СУРЙА который распространяет свои лучи, ЧАНДРА воспринимает излучение других ГРАХ, образуя с ними САМАГАМА (соединения, союз). Учитывая выше сказанное, к СУРЙА и ЧАНДРА не применяется правила ГРАХА-ЙУДХА (планетарного противостояния), в котором могут участвовать ШУКРА, ГУРУ, БУДДХА, МАНГАЛА и ШАНИ. РАХУ и КЕТУ не имеют сияния, так как являются теневыми ГРАХА, которые способны затмевать СУРЙА, ЧАНДРА и другие ГРАХИ, поэтому они не принимают участия в ГРАХА-ЙУДДХА. ullekhaM tArakAsparzAd bhede bhedaH prakIrtyate || 18 || Шлока 18. Когда во время противостояния между ГРАХА их диски только касаются друг друга, такое противостояние называется УЛЛЕКХА. Когда часть диска (ГРАХ) заходит друг за друга, такой вид противостояния называют БХЕДА. yuddhamaMzuvimardAkhyamaMzuyoge parasparam | aMzAdUne’pasavyAkhyaM yuddhameko’tra cedaNuH || 19 || Шлока 19. ГРАХА-ЙУДДХА (планетное противостояние) называется АМШУВИМАРДА, когда лучи ГРАХ смешиваются друг с другом. (Когда) ГРАХА (участвующий в противостоянии) движется в обратную сторону, такое противостояние называется АПАСАВЙА. Расстояние между ГРАХАМИ участвующими в ЙУДДХА (противостоянии должно составлять) меньше 1-го градуса. В ШЛОКАХ 18 и 19 перечислены четыре вида ГРАХА-ЙУДХА (планетных противостояний) о которых говорят СУРЙА МУНИ, ПАРАШАРА МУНИ и другие мудрецы. ГРАХА-ЙУДХА (противостояние планет) происходит в тех случаях, когда расстояние между ними составляет менее 1-го градуса. УЛЛЕКХА (прикосновение) – вид планетарного противостояния, который предполагает, что вовремя наблюдения за движением ГРАХ по небосводу, их диски лишь прикоснутся друг друга. БХЕДА (ломка) – вид планетарного противостояния, который предполагает, что в поле зрения наблюдающего за движением ГРАХ по небосводу, часть дисков ГРАХ заходят друг на друга. АМШУВИМАРДА (АМШУМАРДАНА) (смешивание лучей) – вид планетарного противостояния, который предполагает, что лучи ГРАХ участвующих в противостоянии смешиваются. АПАСАВЙА (АСАВЙА) (справа налево) – вид планетарного противостояния, при котором один из ГРАХ или оба двигаются в обратном направлении. Каждый из четырех перечисленных видов ГРАХА-ЙУДДХА производит результаты, природу которых отображает его название. В МАНУ-САМХИТЕ сказано, что УЛЛЕКХА-ЙУДДХА в ДЖАТАКА (карта рождения) или ПРАШНА (карта вопроса) проявит в жизни рожденного (вопрошающего) напряжение в вопросах представленных СТХИРА (постоянными) и ЧАРА (переменными) КАРАКАТВАМИ ГРАХА, потерпевшего поражение в ЙУДДХА (противостоянии). БХЕДА-ЙУДДХА проявит разрушение СТХИРА (постоянных) и ЧАРА (переменных) КАРАКАТВ ГРАХА, который будет признан потерпевшим поражение. АМШУМАРДАНА-ЙУДДХА смешает СТХИРА (постоянные) и ЧАРА (переменные) КАРАКАТВЫ ГРАХ, участвующих в ЙУДДХА (противостоянии), лишая ГРАХА потерпевшего поражение в ЙУДДХА (противостоянии) его проявлений. АПАСАВЙА-ЙУДДХА проявит повторение событий и беспокойств, заставляя рожденного многократно решать вопросы, связанные ГРАХА потерпевшим поражение в ЙУДДХА (противостоянии). samAgamoM’zAdadhike bhavatazcedbalAnvitau | apasavye jito yuddhe pihito’NuradIptimAn || 20 || Шлока 20. Когда расстояние между ГРАХАМИ более одного градуса и каждая из них облает силой (их диски большие и яркие) следует говорить о САМАГАМА (соединение, союз). (Когда имеет место) ЙУДДХА (противостояние) (расстояние между ГРАХАМИ менее 1-го градуса) завоеванным является ГРАХА, чей диск и яркость меньше. В ШЛОКЕ 20 записаны наставления СУРЙА МУНИ о различии САМАГАМА (союза) и АПАСАВЙА (противостояния). САМАГАМА (союз) ГРАХ позволяет проявить их СТХИРА (постоянные) и ЧАРА (переменные) КАРАКАТВЫ в полной мере. Когда имеет место ЙУДДХА (противостояние), ГРАХА, чей диск, лучи и яркость меньше, лишается своих благотворных проявлений и передает свою силу более яркому ГРАХА, проявляя результаты в зависимости от вида ЙУДДХА (противостояния). В этой ШЛОКЕ СУРЙА МУНИ отмечает, что основным фактором для определения победителя в ГРАХА-ЙУДХА (планетном противостоянии, когда расстояние между ГРАХАМИ менее 1-го градуса) является наблюдаемый размер диска, лучи и яркость ГРАХ. rukSo vivarNo vidhvasto vijito dakSiNAzritaH | udakstho dIptimAn sthUlo jayI yAmye’api yo balI || 21 || Шлока 21. (Также) истощенный ГРАХА, лишенный цвета и расположенный на юге будет побежден. (При этом) ГРАХА, обладающий значительной силой, (ГРАХА) чей диск значительно превосходит в размере и яркости будет победителем и на севере, и на юге. В ШЛОКЕ 21, СУРЙА МУНИ снова говорит о том, что в случае, когда одна из ГРАХ участвующих в ЙУДДХА (противостоянии) обладает значительной силой и значительно превосходит другого по яркости и в размере, во время наблюдения за их противостоянием, такой ГРАХА всегда является победителем. И только в том случае, когда яркость и сила ГРАХ участвующих в ЙУДДХА (противостоянии), примерно равна, победителем в противостоянии является ГРАХ расположенный на севере. AsannAvapyubhau dIptau bhavatazcet samAgamaH | Svalpau dvAvapi vidhvastau bhavetAM kUTavigrahau || 22 || Шлока 22. (Когда ГРАХИ) находятся близко друг к другу и обладают яркостью, происходит САМАГАМА (соединение, союз). Если встречающиеся ГРАХИ имеют маленькие (диски) или подавлены (лишены силы), их встреча называется КУТА (обман, иллюзия) или ВИГРАХА (ограничение, борьба). В ШЛОКЕ 22, записаны объяснения СУРЙА МУНИ относительно САМАГАМА (союза) ГРАХ которые обладают яркостью, и будут проявлять полное, благотворное влияние. ШУКРА, ГУРУ и БУДДХА, которые относятся к ШУБХА-ГРАХА (благотворным планетам) считаются обладающими яркостью на основании НАЙСАРГИКА-БАЛА (естественная сила яркости) и проявление их союза будет благотворным. МАНГАЛА и ШАНИ, которые относятся к ПАПА-ГРАХА (пагубным планетам) считаются не яркими на основании НАЙСАРГИКА-БАЛА (естественная сила яркости) будут лишены проявлений или будут проявлять пагубное влияние, которое будет усиливаться в случае их истощения или тусклости во время наблюдений за их противостоянием. udakstho dakSiNastho vA bhArgavaH prAyazo jayI | Шлока 23 (1). ШУКРА (в противостоянии с МАНГАЛА, БУДДХА, ГУРУ или ШАНИ) чаще всего становится победителем, располагаясь и на севере и на юге. НАЙСАРГИКА-БАЛА (естественная сила яркости) ШУКРА превосходит природную яркость МАНГАЛА, БУДДХА, ГУРУ и ШАНИ, поэтому чаще всего победителем в противостоянии (АПАСАВЙА) становится ШУКРА, располагаясь и на севере, и на юге. Исключением становится истощение и слабость ШУКРЫ во время наблюдаемого противостояния, в то время как другой ГРАХА будет обладать значительной силой. В БРИХАТ-САМХИТА АЧАРЙА ВАРАХА МИХИРА также приводит описание результатов ГРАХА-ЙУДДХА и способ определения победителя в противостоянии: || varAhamihira bRhatsaMhitA || БРИХАТ-САМХИТА, (составленная) ВАРАХА МИХИРОЙ adhyAya 17 grahayuddhAdhyAyaH | АДХЙАЙА 17, (посвященная) ГРАХА-ЙУДДХА dakSiNadiksthaH paruSo vepathuH aprAtya sannivRtto’NuH | adhirUDho vikRto niSprabho vivarNazca yaH sa jitaH || 9 || Шлока 9. (ГРАХА) расположенный на юге, имеющий резкое (грубое, неприятное) появление, имеющий дрожащее сияние (колеблющийся свет), имеющий (при наблюдении) более меньший диск, расположенный в месте ослабления или слабый по движению, тусклый, лишенный цвета, становится побежденным в противостоянии. uktaviparItalakSaNasaMpanno jayagato vinirdezyaH| vipulaH snigdho dyutimAn dakSiNadikstho’pi jayayuktaH || 10 || Шлока 10. Когда (ГРАХА) появляется противоположным образом, он считается победителем (в противостоянии). (ГРАХА) обладающий ярким диском и могуществом становится победителем, даже если находится на юге. В МАНУ-САМХИТЕ говорится, что в случае ГРАХА-ЙУДДХА: Победитель в противостоянии ГРАХА может быть определен на основании ДИГ-БАЛА, НАИСАРГИКА-БАЛА и ЧЕШТА-БАЛА. Для определения победителя на основании ДИГ-БАЛА (сила направления), следует учитывать, что: БУДДХА и ГУРУ сильны на востоке, 1-й БХАВА (60 ВИРУПА) ШАНИ обладает силой на западе, 7-й БХАВА (60 ВИРУПА) ЧАНДРА и ШУКРА обладают силой на севере, 4-й БХАВА (60 ВИРУПА) СУРЙА и МАНГАЛА сильны на юге, 10-й БХАВА (60 ВИРУПА) КУДЖА может побеждать ШУКРА, если их соединение (произошло) вблизи 10-го бхава (юг), и стать побежденным вблизи 4-го бхава (север). Подобным образом, победа других (ГРАХА) зависит от расстояния (до места силы ГРАХА) и удаления (от этого места) БХАВА (где происходит соединение). Для определения победителя на основании НАИСАРГИКА-БАЛА (естественная сила яркости), следует учитывать, что: Наиболее сильным является ШУКРА (43 ВИРУПА), далее ГУРУ (34 ВИРУПА), затем БУДДХА (26 ВИРУПА), далее МАНГАЛА (17 ВИРУПА) и наименьшей силой обладает ШАНИ (9 ВИРУПА). Для определения победителя на основании ЧЕШТА-БАЛА (сила движения), следует учитывать, что: ВАКРА-ЧЕШТА (движение в обратную сторону) дает наибольшую силу (60 ВИРУПА). АНУВАКРА-ЧЕШТА (движение, которое предшествует движению в обратную сторону) дает среднюю силу (30 ВИРУПА). ВИКАЛА-ЧЕШТА (15 ВИРУПА) МАНДА-ЧЕШТА (медленное движение) дает небольшую силу (15 ВИРУПА) МАНДА-ТАРА-ЧЕШТА (очень медленное движение) дает наименьшую силу (7,5 ВИРУПА) САМА-ЧЕШТА (движение со средней скоростью) дает среднюю силу (30 ВИРУПА) ЧАРА-ЧЕШТА (быстрое движение) дает большую силу (45 ВИРУПА) АТИ-ЧАРА-ЧЕШТА (ускоренное движение) дает среднюю силу (30 ВИРУПА) ПАРАШАРА МУНИ говорит о важности определения ЙУДДХА-БАЛА, как одной из девяти составляющих КАЛА-БАЛА (силы времени), которая в свою очередь является одной из шести сил, ШАД-БАЛА: || bRhatpArAzarahorA || (редакция, переведенная на английский язык и другие языки) spaSTabalAdhyAyaH | Atha tAragrahANAM tu yuddhayatozca dvayormithaH | balAntaraM vijetuH svaM nirjitasya bale tvRNam || 20 || Шлока 20. При ЙУДДХА противостоянии ГРАХ, сила ГРАХА потерпевшего поражение должна быть прибавлена к силе победителя. pravrajyAyogAdhyAyaH | kujAdiSu jayI zukraH saumyago yAmyago’pi vA | jayI saumyagatazcAnyaH parasparayutau bhavet || 9 || Шлока 9. Начиная с КУДЖА (МАНГАЛА, БУДДХА, ГУРУ, ШУКРА и ШАНИ могут участвовать в ГРАХА-ЙУДДХА – противостоянии планет) в котором побеждает ШУКРА, располагаясь и на севере, и на юге. (В противостоянии) других (ГРАХА), побеждает (ГРАХА) расположенный на севере. Как и СУРЙА МУНИ, ПАРАШАРА МУНИ говорит о том, что участие в ГРАХА-ЙУДХА могут принимать только пять ГРАХ: МАНГАЛА, БУДДХА, ГУРУ, ШУКРА и ШАНИ. На основании НАЙСАРГИКА-БАЛА (природной силы яркости) наиболее яркой является ШУКРА, который может одержать победу в противостоянии располагаясь и на севере и на юге. В тех случаях, когда силы и яркость ГРАХ во время наблюдения за их противостоянием равны, победителем может быть признан ГРАХА расположенный на севере. Более ранняя редакция ПАРАШАРА-ХОРА, к которой написал комментарий ШРИДХАРА (годы жизни 870-930), содержит следующее: || bRhatpArAzarahorA || БРИХАТ-ПАРАШАРА-ХОРА uttarakhaNDe SaDbalAdivarNAnAdhyAyaH 2 | УТТАРА КХАНДА (второй раздел) ШАД-БАЛА ДИВАРНА АДХЙАЙА 2 (глава посвященная видам и особенностям ШАД-БАЛА, шести сил) kheTardviguNamevaM syAdyudhyatorgrahayoratha || vizleSaM balayozcApi nirjitasya balaM bhavet || 25 || apanIte yojite tu jitasya ca balaM bhavet || (Когда) колесницы двух ГРАХ встречаются на своем пути и происходит ЙУДДХА (противостояние), сила побежденного должна быть присоединена к силе победителя (ЙУДДХА БАЛА). В ШРИПАТИ ПАДДХАТИ, АДХЙАЙА 3, ШЛОКИ 16 и 17 сказано следующее: vIryaikatvaM saddazakalayoH kheTayoH prAgvidhAya || yAmyedaksthadyucarabalayorhAnivRddhI vidheye yuddhe ceSvorvivaravihRtA kheTavIryAntareNa | Когда расстояние между ГРАХАМИ определяется КАЛА (минутами, то есть составляет менее 1-го градуса), должна быть определена полная сила каждого из ГРАХ, принимающего участие в ЙУДДХА (противостоянии). Разница их силы должна быть разделена на разницу их широты. Полученный результат (число) должен быть прибавлен к силе победившего ГРАХА, расположенного на севере и вычтен из силы побежденного ГРАХА, расположенного на юге. ПУНДЖА РАДЖА в ШАМБХУ ХОРА ПРАКАША так же говорит: || zambhy horA prakAzaH || ШАМБХУ ХОРА ПРАКАША atha balasAdhanAdhyAyaH 3 | БАЛАСАДХАНА АДХЙАЙА, 3 yuddhabalam | ЙУДДХА-БАЛА athedAnIM kheTayuddhe vIryasaMskAramucyate | vIryaikyayostu vivaraM bANavizleSabhAjitam || 22 || svaM saunyasthe bale kAryaM yAmyadiksthe bale RNam | sphuTe bale tayoH syAtAmiti daivavigo viduH || 23 || Шлока 22 и 23. Теперь будет рассказано о силе ГРАХА-ЙУДДХА (противостоянии планет). Разница в силе (между силами ГРАХ участвующих в противостоянии) должна быть прибавлена к силе (ГРАХА победителя) расположенного на севере и вычтена от силы (ГРАХА потерпевшего поражение) расположенного на юге. ДАЙВАДЖНА, обладающий знанием и мудростью, (для определения победителя в противостоянии) учитывает силу, яркость и величину наблюдаемых дисков (ГРАХ принимающих участие в противостоянии). Таким образом, учитывая все вышесказанное, можем говорить о том, что для определения более сильного ГРАХА во время ГРАХА-ЙУДДХА должны быть взяты во внимание, яркость ГРАХ, их сила и широта. При этом СУРЙА, ЧАНДРА, РАХУ и КЕТУ не принимают участия в ГРАХА-ЙУДДХА. Наставления мудрецов о расположении на севере (более сильный ГРАХА или победитель) и на юге (более слабый ГРАХА или потерпевший поражение) относятся к ПАТАНА (широте) ГРАХА. ГРАХА, имеющий более северную широту, будет давать больше лучей, так как его колесница появится раньше, в то время как колесница ГРАХА, который имеет более южную широту появится позже, не смотря на то, что они могут иметь одинаковую долготу. ВЕДАНГА ДЖЙОТИША включает СИДДХАНТА, ГОЛА и ГАНИТА, предполагая, что сведущие ДЖЙОТИШИ ведут непосредственное наблюдения за движением Небесных Владык и выполняют все необходимые расчеты, слушая Голос Сердца. Пусть безграничная милость ШРИ АЧУЙТЫ, поможет нам обрести Знание, Мудрость и стать Сведущими ДЖЙОТИШИ! ХАРИ ОМ ТАТ САТ
×
×
  • Создать...

Важная информация

Правила